修心有十三個方法，中心思維都是慈悲為室 方便為門！

一、利他

我常常思量“利己”，是我一人得利，而多數人受害；“利他”，是我一人受害，而多數人得利。一多相較，覺利己太藐小，而利他確很偉大，於是決定了意志：“寧可天下人負我，莫教我負天下人”。也就和經論中“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”、“上士恆勤求、自苦他安樂”的意思相同。我就本著這個意志，與人合作，願意多吃些苦，少分些利樂，與人交往，願意多吃些虧，少討些便宜。尤其利害衝突關頭，切記先為他人打算：寧可捨己利他，絕不損人利己；最低限度，利他而不損己，或利己而不損他。所以我立身處世，發一言，行一事，抱定這一個觀念：一切以利他為標準。

二、同情心

民國三十二年冬，我在衡陽因交涉寺產被無線電臺臺員用繩子吊起來的時候，身體感到非常痛苦，生命感到極大威脅，只得默唸“南無大悲觀世音菩薩……”希求菩薩通知太虛大師趕快營救：早來一分鐘，使我早脫一分苦，若遲來半點，恐怕就往生了；那時心中極迫切的情緒，非身歷其境者不知。就因為受過那次痛苦的教訓，之後看到或聽到他人及眾生受苦，就如自己受苦，很迅速地努力搶救：如見他人跌倒，立刻去扶起，他人急難，立刻去排解，他人碰傷或中毒，多方請醫去醫治，他人溺水或失火，不避嫌怨去援救；尤其看到他人被吊或魚鱉雞鴨被人倒懸，心急如焚，總要想盡辦法去解救。這些都是由於我的同情心的驅使。

三、恆順眾生

我當學僧，即隨順院長教師意旨，精勤修學；當教師，即隨順院長學僧意旨，認真講課；當院長，即隨順教師學僧意旨，儘量栽培；當清眾、執事、住持等，亦復如是，不存主觀成見，隨順客觀趣向，待人如是，待一切眾生亦如是。我願意如有春天的雨露，夏天的涼風，秋天的明月，冬天的的太陽，江海的輪渡，大陸的車輛，空中的飛機……做時代所需要眾生所受歡迎的一個人。

四、公而無私

我為了護持佛法，解決寺廟與學校糾紛，保障佛教寺僧的權益，興辦僧教育及公益慈善事業，曾於各地佛教會辦過幾百樁案件，打過幾十樁官司，請過幾次保護佛教的佈告，不知走了幾多路，說了幾多話，用了幾多錢，往往吃飯的時間過了就在外忍餓，衣服破爛了也無心再做，甚至身體病壞了也無心顧及，熱心從公，忘卻自己，只盡義務，不計權利，只顧天下肥，不顧自身瘦，總因為要學祖師為法忘軀，學菩薩為眾生服務，學佛陀行慈悲之道。

五、不害

我深信一切皆有因果，善有善報，惡有惡報，間或未報，乃是時期未到，故偶遇惡人憎我、妒我、謗我，甚至害我，我都不願以牙還牙，以齒還齒；我想“自作孽，不可逭”，有自然因果存在，何用我去害他？我只可憐他的業障深重，善根淺薄，慚愧我無德感他，無法救他！而況害他，終致自他俱害，不害他，或可使他改過自新。看見他人陰謀害人，我也常以此意相勸。

六、廣修供養

我不貪穿，不貪吃，又沒有一點嗜好，私人所得的衣物以及師友贈送給我錢，不用於佛教公益，即用於供佛施人；往往共辦公益而各方捐款不足用時，便以私資補充，修建廟宇或裝塑佛像翻印經典，亦常隨緣樂助：平日買仁丹萬金油十滴水等藥品，隨時救治病人，又將多餘衣服鞋襪飲食用物，隨時舍給貧乏，有時打齋供眾，有時出力幫忙，有時佈施乞丐，有時賙濟難民；尤其人有急需，不敢說“有求必應”，但總想滿人心願；人有危難，不敢說“尋聲救苦”，但總想盡力援助。

七、忍辱無瞋

我雖不曾老，但養氣功夫倒很有把握：在衡陽時，有一次我因房中遺失一本書，無意地問問同寮某師，某師認為我輕視他的人格，勃然大怒，指手大罵，我反陪笑向他解釋。又有一次，甲師因挾嫌懷恨乙師，暗用我的名義，誣告乙為漢奸，並且潛入我房，偷蓋我私章，乙被警備部提訊時，看見公文裡有我列名蓋章，信以為真，未幾釋回，便對我痛罵，甚至要和我拼命，我乃不動瞋心。有人因誤會疑忌而責罵我，誹謗我，欺負我，侮辱我，甚至毆打我，我都逆來順受，容忍無恨；像這一類的遭遇很多，我不但能夠忍受他人的逼惱，更不願自己逼惱他人，初，火氣衝上時勉強捺下，久而久之，想發脾氣反覺火不得上來了，我讀熟了彌勒偈：“有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，唾沫吐面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱。”這首歌好像為我寫照。

八、戒殺放生

我讀過沙彌律：上自諸佛聖人，下至蜎飛蠕動，不得故殺。又讀過古詩：“捲簾歸乳燕，鑿牖出痴蠅，愛鼠常留飯，憐蛾莫點燈。”“千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”我把這些話，深深記在心頭，所以最怕走路踏傷螞蟻昆蟲，最怕信手拍死蚊蠅蝨蝨，我不願人家養貓，怕它咬死老鼠，更不願人家吃葷，怕他多造殺業；我曾規定每年四月八日儘量買魚放生，平時遇見失去自由的動物，隨時隨地方便救護，又常常勸人素食，勸人戒殺放生，以冀共感祥和，挽回世界劫運。

九、看護病人

我在岐山遭兩次最危險的大病，生命幾瀕絕境，承少康和尚等，細微體貼，殷勤看護，賴以起死回生，因而感覺解除病苦，醫藥僅佔十分之三，自己調養僅佔十分之二，而看護人的功效實佔十分之五；所以遇見他人有病，我很願意看護。看護時，察其情況如何，按時進其湯藥飲食，觀其意向如何，隨其意向代為動作，時時安慰他，處處順從他，使其安心靜養，勿行憂慮；到了臨危之際，更要提他正念，助他念佛往生。

十、不說使人煩惱的話

虛偽的恭維奉承，哄騙的花言巧語，詭詐的挑撥離間，粗暴的破口罵詈，都會引起人們的煩惱，我向來不願說那一類的話，只願說真實至誠語，質直柔和語，調停和解語，歡喜稱讚語，使人聽了，得到一種愉快的感覺！非萬不得已，不說出一句使人煩惱的話。

十一、和悅的容態迎人

我曉得人討厭的是愁眉苦臉，歡迎的是悅色和顏，縱使我有什麼憂慮悲傷，總放在自己心裡，不願表面上令人難看；任他“人情冷曖，世態淡涼”，我仍是笑臉迎人，慈眼視人；而況“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，豈可孤癖自高，驕慢自大？我參透了“今生人見喜歡者，前世見人歡喜故”，所以我待人的態度，總帶幾分笑容，還帶幾分謙光，敬意、懇摯、真誠。

十二、弘揚佛法

我學佛以來，精勤研習十餘年，從佛法裡悟解了宇宙人生的真諦，使我精神上獲得無窮樂趣，無上安慰。深知佛法的功德利益無量無邊：可以解脫煩惱業障，可以增長福德善根，可以離苦得樂，可以成佛度生……只要人們信解修持，決定能得著這些功德利益。所以我不揣淺陋，隨時隨地，喜歡將自己所體驗受用的佛法，以淺顯通俗的字眼，或用紙筆供獻人群，或憑口舌向人解說，一字一偈，不敢自秘，總願人人同得法樂！同成正覺！

十三、報恩的心願

我常常想到三寶的加護，父母的養育，師友的訓導，國家的保障，衣食的由來，房屋的庇陰，舟車的執行，什物的現成，天地的覆載，日月的照臨，自然的優美，社會的互助……在在處處使我感到溫曖，感到他們恩德無窮無盡；又想到“一切男子是我父，一切女子是我母”，“眾生如父如母，如兄弟，姊妹，子侄”，他們都是我的親人，我的恩人；我雖以種種方便，實行慈悲，仍恐勢有所不能，力有所不及，總難報答於萬一；所以在每天拜佛時虔誠默禱著：“願與四恩三有，法界眾生，同離苦難，同得安樂，同出娑婆，同生淨土！”

“慈悲為室，方便為門”，要由方便之門，方入慈悲之室。以上十三種方便，乃略就我常常運用面談；假使詳細演述，四攝、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等，莫不是我實行慈悲的方便，這裡恐繁不錄。

方法/步驟

運動。多做跑步、游泳等體育活動可以使得你在運動中腦子不一直想著煩惱，運動之後身體和心裡上的負面情緒發洩了出來，會使你重新獲得快樂。書本是我們觀閱前人思想的重要工具。想要擁有一顆平常的心，必須要經過知識和文化的積澱，經過前人思想的昇華，只有從前人的思想中獲取和總結，我們才能擁有一顆平常的心

要保持一顆平常的心，必須要有膽有識，因為沒有驚人的膽識，人心就會畏懼，那就無法保持平常心了。找個僻靜的地方，盡情地大聲哭喊。心理專家研究發現，這種哭喊可使壓抑心理得到盡情宣洩，同時，由不良情緒產生的毒素，也可“哭喊”出來。

聽音樂。音樂可使大腦產生一種鎮靜安神的物質，但要注意選擇快樂的音樂。想要保持一顆平常的心，就要能夠拒絕誘惑，貪婪的心就像無根的浮萍永遠停不下來，要有一顆平常的心就要定心，並且拒絕誘惑，就像立根於大地的高山無可撼動。

想要保持一顆平常的心就要懂得知足常樂的道理，貪婪的人因為有所求所以談們總擔心會失去他們想要的東西，內心永遠不會平靜，所以他們永遠不能保持一顆平常的心，只有懂得知足的人才能內心平靜。喝茶養神。喝一口好茶，兮兮品味各種奧妙，然後閉上眼睛，安然養神，會使的你全身心輕鬆，好心情自然就浮現出來。

運動。多做跑步、游泳等體育活動可以使得你在運動中腦子不一直想著煩惱，運動之後身體和心裡上的負面情緒發洩了出來，會使你重新獲得快樂。書本是我們觀閱前人思想的重要工具。想要擁有一顆平常的心，必須要經過知識和文化的積澱，經過前人思想的昇華，只有從前人的思想中獲取和總結，我們才能擁有一顆平常的心

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要保持一顆平常的心，必須要有膽有識，因為沒有驚人的膽識，人心就會畏懼，那就無法保持平常心了。找個僻靜的地方，盡情地大聲哭喊。心理專家研究發現，這種哭喊可使壓抑心理得到盡情宣洩，同時，由不良情緒產生的毒素，也可“哭喊”出來。

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聽音樂。音樂可使大腦產生一種鎮靜安神的物質，但要注意選擇快樂的音樂。想要保持一顆平常的心，就要能夠拒絕誘惑，貪婪的心就像無根的浮萍永遠停不下來，要有一顆平常的心就要定心，並且拒絕誘惑，就像立根於大地的高山無可撼動。

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想要保持一顆平常的心就要懂得知足常樂的道理，貪婪的人因為有所求所以談們總擔心會失去他們想要的東西，內心永遠不會平靜，所以他們永遠不能保持一顆平常的心，只有懂得知足的人才能內心平靜。喝茶養神。喝一口好茶，兮兮品味各種奧妙，然後閉上眼睛，安然養神，會使的你全身心輕鬆，好心情自然就浮現出來。