序言應該是對自己本群的說明或介紹。具體到寫名子，老家譜是豎寫的，從右向左寫。個字形寫中間為大，右為大。輩輩一樣。

家譜一般是一個甲子年大修一次，30年一小修。

另，新分支除攜原譜外，可另立自譜系。這一譜應是題主的設題範圍。

凡，遷居原居地，長期不歸，在外地安家立業的個人及部族都可在自繁延地立譜了。即自獨立擴延人群，就可自立譜系了。

另，自支系內出重大人物後，可由宗譜內脫離出來，自立譜系，此人物為初祖的續譜式。

由是，可見自立譜有兩條件：

1.遷居者。2.出人物。

因此，遷出原居地的，序述遷出原因，遷途歷程，定居條件環境，初族長為初祖，從而記系譜。

而，名人則述祖系內哪宗支裡，派生出此人物，再序其事蹟，及功業，與立規矩或家規家法的，再記系譜的。

不論哪樣，源於哪，怎到此，必須詳盡，以便幾百千年後可追溯第一真祖居地處。真祖以下都是宗，且宗宗宗下去的，但口語裡早期宗成祖了。

如孔子家系，是名人再立譜，且奉孔子為祖了。

譜序很簡單，僅寫由哪來，怎到此，就可以接下來列宗的，老大老二老三老四等的支系了。以後各子孫成系統。

只不過古時譜用雅詞，現稱文言文敘寫序，以顯學識外，更縮短敘字數，主要不喧賓奪主，因譜是用來查自出處的，解答我是誰，我由哪裡來，怎到這裡，及為啥到這裡，歷程怎樣，經過了啥，會做啥，還會去哪，等，人生十大終極追問的哲學問題的。

自己沒被丟過的人，這方面無感，幼小被丟者，這一追究十分強烈，追不到遺憾終生的。

人口極少的古代，古華人建了一個樹狀的譜式，祖為樹根，第一代宗為樹幹，宗的各自子孫為樹的杈椏枝葉。

即， 祖

. 老大 老二 老三 老四 （宗）

. 子 子 子 子

. 孫 孫 孫 孫

實際上都是父子.父子.父子的續列下去。僅名稱不同而已。

從而總體呈，祖，宗（太爺），爺，父，自，子，孫，重孫，玄孫，重玄孫，共十輩代，在重玄孫時為出五服，由此再返祖處續記下去。

所以，實用九輩代。

若，二十年為一代，那麼一個人可見五代輩人就一百歲了，因而四世同堂就不簡單廷長壽的了。所以三世一修譜是常態。

母系時代記女，不記男。

父系時代記男，不記女。

母系距今幾百.上千.上億年了，父系距今僅五千年左右。

譜系實際上就是記錄下核裂變或細胞分裂過程。

我雖然曾經被要求贊助過修家譜，但不是我的意願。因為我算是多代的長子長孫，但我兒子因為我的懈怠，他已沒有了這名號。不過，假如現在已劃歸銅陵市的樅陽縣的家族老家有人再度找我修繕家譜，我也一定勉力而為，唯一的要求就是不要把我樹為反面典型。我感覺人之身體在本質上是源於冥冥之中的自然法則和遊離於父母意志因素以外的某種機緣巧合，所以我覺得哪吒和孫悟空的活法或存在樣式其實挺好。

近年來，編修家譜在許多地方已成一種風氣，成為傳承、存史、教化的一種具有時代意義的風尚，對於家族團結，凝聚力量具有重要作用。習近平曾說過要發揚中國優秀傳統文化，用優秀傳統文化鼓舞人，教育人。編修家譜正是順應時代要求。

我參與我過本家譜的編修工作，深刻體會到編修家譜的重要意義，特別在當今社會，一切都向錢看，家族觀念淡化，過去一些傳統的東西丟失殆盡，家族之間缺少一種融洽、和氣的氛圍。透過編修家譜，人們觀念開始轉變，重回到過去你敬我、我敬你，有事大家幫，其樂融融的年代。

家譜怎麼寫？我的觀點分以下幾個方面，可供參考。

一、序言。

二、家族傳承淵源。

三、世系表。

四、各家庭成員簡介，包括姓名、性別、生卒時間、受教育程度、政治面貌、職稱職務、工作情況等等。女的，還應寫上嫁於何地，生育情況。這一部分儘量簡單，能說明問題就行了，不要長篇大論。

五、有關成員傳略、事略。儘可能把對家族發展有影響的人都寫進去。傳略也好，事略也好，以記述人物事蹟，對有劣跡的可避開，特別是沒有蓋棺盡論，不要提及。

六、輯錄見證本家族繁衍生息的東西，如祠堂、古樹木、匾額等等。

七、輯錄有一定份量族人書法繪畫作品、詩詞文章、攝影作品等。

八、輯錄編修家譜過程中的人和事。

九、輯錄一些對家譜有不同見地的文章。

十、輯錄一些家族發展史上的物證、書證等，用圖片直觀展示。

十一、後記。