1. 依一般而言：
法界眾生，是謂依法界緣起而有一切眾生之義，即同［法界緣起］也。
眾生，是指依法界緣起而有的一切眾生也。
法界：即真如，亦即法性，即一切法之本體，即吾人現前一念心性(自性)，不生不滅、不垢不淨、不增不減，無相無不相，離一切相、即一切法之［自心本性］也。
眾生：通指二義。一者，有情識之生命體，如人、畜等。二者，指一切萬法，凡眾緣和合而成之一切，即名為［眾生］，以一切萬法無不是眾緣和合而有生也。(一切萬法，一切法，萬法，一切諸法，諸法，一切身心世界，身心世界，宇宙萬法，宇宙萬有等，皆同義異名也)
2. 依［華嚴］的［四法界］而言：
眾生，是指［一、事法界］。法界，是指［二、理法界］。法界眾生，是［三、理事無礙法界］。還有［四、事事無礙法界］。(無礙者，自在解脫、無著無縛也。)
一、［事法界］，是指一切法，［相］一一差別，有無量分齊。此即是俗諦理。
二、［理法界］，是指一切法，［相］雖是一一差別，有無量分齊，［性］則皆同是一法界體而無差別；此即說：無有一法不是法界所緣起也。此即是真諦理也。
三、［理事無礙法界］，是說［相即是性，性即是相，性相不二，理事融通無礙］，即是說差別即是無差別，無差別即是差別。此即是說：法界緣起萬法，萬法唯是法界緣起；所謂：無不從此法界流，無不還歸此法界也。亦即所謂：法界即萬法，萬法即法界，法界萬法不二也。此即是真俗不二之中諦理。如能通達此理，當是已［明心見性］者，即已證真而登［地位菩薩］的境界。
四、［事事無礙法界］，是說一切差別事法，一一法性融通；一一法既皆是全體法性，則一一法即一切法，一切法即一一法；一法與多法，乃至與一切法，相即相入，大小互容，重重無盡，一一事法，互相融通無礙。此是依中諦理，興起大智大悲，度化眾生而實無眾生可度之自在妙用也。此當是唯佛能知的佛果地的境界矣。
結語：［萬法唯是一心所變現；一心變起萬法，萬法唯是一心］，此即［萬法唯心］之真理也。
歲是簡短的問題，簡短的回答；但如果能通達明瞭所問之所答，當是有所覺悟人。
1. 依一般而言：
法界眾生，是謂依法界緣起而有一切眾生之義，即同［法界緣起］也。
眾生，是指依法界緣起而有的一切眾生也。
法界：即真如，亦即法性，即一切法之本體，即吾人現前一念心性(自性)，不生不滅、不垢不淨、不增不減，無相無不相，離一切相、即一切法之［自心本性］也。
眾生：通指二義。一者，有情識之生命體，如人、畜等。二者，指一切萬法，凡眾緣和合而成之一切，即名為［眾生］，以一切萬法無不是眾緣和合而有生也。(一切萬法，一切法，萬法，一切諸法，諸法，一切身心世界，身心世界，宇宙萬法，宇宙萬有等，皆同義異名也)
2. 依［華嚴］的［四法界］而言：
眾生，是指［一、事法界］。法界，是指［二、理法界］。法界眾生，是［三、理事無礙法界］。還有［四、事事無礙法界］。(無礙者，自在解脫、無著無縛也。)
一、［事法界］，是指一切法，［相］一一差別，有無量分齊。此即是俗諦理。
二、［理法界］，是指一切法，［相］雖是一一差別，有無量分齊，［性］則皆同是一法界體而無差別；此即說：無有一法不是法界所緣起也。此即是真諦理也。
三、［理事無礙法界］，是說［相即是性，性即是相，性相不二，理事融通無礙］，即是說差別即是無差別，無差別即是差別。此即是說：法界緣起萬法，萬法唯是法界緣起；所謂：無不從此法界流，無不還歸此法界也。亦即所謂：法界即萬法，萬法即法界，法界萬法不二也。此即是真俗不二之中諦理。如能通達此理，當是已［明心見性］者，即已證真而登［地位菩薩］的境界。
四、［事事無礙法界］，是說一切差別事法，一一法性融通；一一法既皆是全體法性，則一一法即一切法，一切法即一一法；一法與多法，乃至與一切法，相即相入，大小互容，重重無盡，一一事法，互相融通無礙。此是依中諦理，興起大智大悲，度化眾生而實無眾生可度之自在妙用也。此當是唯佛能知的佛果地的境界矣。
結語：［萬法唯是一心所變現；一心變起萬法，萬法唯是一心］，此即［萬法唯心］之真理也。
歲是簡短的問題，簡短的回答；但如果能通達明瞭所問之所答，當是有所覺悟人。