《清平樂》由王凱和江疏影聯袂主演，講述的是北宋的第四任皇帝宋仁宗趙禎一生的家國情懷和愛恨糾葛，是一部值得細品的優質生活歷史劇。

在這部劇作中，我們很難聽到大臣稱仁宗為“皇帝”或者是“陛下”“皇上”，而以“官家”稱呼為最頻繁常見。之所以被稱為“官家”，這和北宋的開國皇帝趙匡胤有關。

我們都知道“陳橋驛兵變”，趙匡胤黃袍加身，非正統的繼承。他始終擔心很多大臣不能臣服，為了拉近與臣子、百姓的距離，他就取了三國時期蔣濟《萬機論》中“三皇官天下，五帝家天下”的“官”和“家”兩個字，寓意著為國為民和與天下百姓為一家的政治思想以及美好的德操。後來“官家”就一直在宋朝沿用。

當然皇帝不能自稱，他要跟後宮嬪妃或者大臣相處的時候，他就稱“朕”了。

“朕”一詞，最早指稱的是“自己”。屈原的《離騷》中有這麼一句“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，“朕”就是我的意思。後來到了秦始皇稱帝后，“朕”就成了皇帝專指自己的詞語了。所以仁宗自稱“朕”。

你不知道仁宗是誰可以，不知道姓趙的是誰家的朝堂我也忍了，你不知道範仲淹、晏殊、歐陽修？？？？初中不畢業的人現在都可以做自媒體了嗎

皇上這個詞在古代是沒有人敢當著皇帝面用的，原因在於“上”這個字。秦始皇統一天下後做出過很多規定，其中就有史書記錄帝王事件時，統稱帝王為“上”。那什麼樣的帝王能進史書，只有已經死去的可以，活著的還不能入史書。所以皇上這種稱呼暗示這個帝王已經死了，怎麼能當面用在皇帝身上，這不是大不敬嗎？別被一些有文化硬傷的電視劇給影響了。

歷史上不稱皇帝，但是自稱朕的時代唯有南北朝。比如氐人苻堅建立大秦（史稱前秦），沒有稱帝，稱天王，自稱朕。後面的姚萇，慕容垂等也沒有稱皇帝。

沒有看過《清平樂》，就知道是古裝劇。不過看《清平樂》的廣告圖片，服飾不像南北朝時期的。

兩宋時期，因為宋太祖出身，皇帝私底下有稱“官家”的，但是多是小說家言，正史裡沒有看到。

你是揣著明白裝糊塗嗎？

就算你不知道官家是宋朝皇帝的特有稱呼，但總得知道宋仁宗吧，就算不知道宋仁宗，范仲淹、歐陽修你總得知道吧，不知道範、歐，狸貓換太子的故事總得聽說過吧，如果這個你也不知道，看到劇裡官員的長帽翅也總能想到是宋朝吧。都是九年制義務教育，你又何必如此優秀。

1,電視劇《清平樂》最近熱播，那麼它主要演的是那個朝代呢？

答案就是宋朝，確切的說是北宋。為什麼這麼說呢？因為在《清平樂》第一集裡就出現了一個人物，趙禎。趙禎是誰？他是宋朝的第四位皇帝，宋真宗趙恆的第六子，歷史上被稱為宋仁宗。在他當政的42年裡，北宋經濟繁榮，科學技術和文化也得到了很大的發展，史家將其在位及親政治理國家的時期概括為“仁宗盛治”。

我們在看《清平樂》時發現大臣們對宋仁宗的稱呼既不是皇上，又不是陛下，而是官家，為什麼這麼稱呼呢？我認為可以從以下兩個方面來解釋：

“官家”一詞來自於曹魏時期蔣濟的《萬機論》，他在《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。它的意思就是一個賢明的皇帝，沒有自己的私愛，私財，皇帝是代表上天來治理天下，天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。

其實這跟宋朝的開國皇帝趙匡胤有關係，我們知道趙匡胤是在陳橋兵變後被黃袍加身當上皇帝的，在他繼位後認為皇帝應該兼三、五之德，故曰官家。而且他還說過這樣一句話：自我朝始初，乃君與士共治天下，所以稱“官家”也體現了皇帝和官員本是一家，共同治理天下的意思。也就從這以後，宋朝的皇帝都被稱為官家。

“朕”這個字來自於先秦時代，有我的意思，那個時候人人都可以這麼稱呼自己。可當秦始皇統一六國後，稱呼自己為始皇帝，為了體現皇權的至高無上，所以他規定“朕”字只有皇帝可以用，就這樣“朕”這個皇帝自稱的稱號一直延續封建制度結束，而《清平樂》中的宋仁宗趙禎作為宋朝的皇帝，肯定也可以以“朕”來稱呼自己。

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《清平樂》演的是宋朝宋仁宗時期的電視劇，劇中沒有稱“皇上”，而是稱“官家”，無論是朕、皇上還是官家，都是古代對皇帝的稱謂，“官家”自古就有這種稱呼，以前是對政府、官員等有仕人的稱呼，只是到了宋代，開始自稱“官家”，一方面是宋太祖趙匡胤建國之初為了鞏固政權，另一方面這個稱謂到了宋仁宗時期流行，也反映了皇帝不僅僅想做“君權神授”，更想與民親近，發展工商業，讓國家民生富強。

具體原因，我分析了幾條，大家可以看一下：

宋朝開國皇帝趙匡胤，在唐末發生兵變建立宋朝，當時宋朝剛剛建立，政局不穩定，趙匡胤雖是帶領兵變的人，勝利之後順理成章做了皇帝，但他也害怕國家不穩定，兄弟們不滿自己的統治，像自己一樣舉兵奪得自己的皇帝地位，於是宋太祖趙匡胤一方面是重文抑武，把自己的兄弟們都授予節度使，奪得他們的掌兵權；另一方面也需要安撫兄弟們的心。

有一次，宋太祖召集這些兄弟們去城外遊獵，在一片樹林裡歇息喝酒，這時，趙匡胤突然對兄弟們說：

“此處無人，爾輩要做官家者，可殺我而為之。”

趙匡胤一言既出，兄弟們都嚇壞了，不管這些兄弟們是否滿意趙匡胤的統治，此刻的他們均在一個林子裡，手中沒有兵權，事先沒有商量，若此時真鬧得兄弟反目，死的可是自己。於是跟著趙匡胤出生入死的兄弟們意識到了問題的嚴重性，尷尬之餘，默不作聲。

這時趙匡胤又說：

“爾輩既欲我為天下主，爾輩當盡臣節，今後無復偃蹇。”

“偃蹇”一詞之意，是傲慢無禮，可見趙匡胤對兄弟們的小心思看得清清楚楚，於是便在狩獵之時，警戒他們，以前我們是兄弟，可現在我當了皇帝，你們身為臣子，就應該做到臣子的本分，而不能再僭越規矩，心懷不滿。

訓斥之餘，趙匡胤也給了對方臺階下，說初建國，百廢待興，綱紀不嚴，尚需修整，以官家自稱可拉近兄弟間的情義。

於是，對國之天子叫“官家”，而非皇帝，無非淡化了皇帝的權威，拉近君臣距離，以助社稷安穩。

中國自秦漢以來，便強調“君權神授”“天之驕子”，秦始皇以“朕”自稱，來告訴天下百姓，我的權力是上天賦予的，有統治天下的能力。

有些君王也善用天的異象來啟示世人，君權神授的合法性。如漢高祖劉邦被《史記》中記載為“赤龍所生”，稱其為“隆準而龍顏”，龍作為祥瑞之物，是高貴的象徵，而把劉邦視為”龍顏“，可見劉邦將來稱帝的必然性。

但宋朝的”官家“之稱，是當時隨著商品經濟的發展，逐漸對商人的地位有所認同，這些商人均以賣的物品為源，自謙為”酒家“”醫家“”農家“等，而宋朝唯一的皇帝，也是以自己的職業為標準，重新拾起以前未流行的皇帝稱謂——”官家“。

據歷史記載，“官家”這一稱謂的認可與流行，也非常有意思。北宋僧人文瑩《湘山野錄》中記載：

李侍讀仲容，魁梧善飲，兩禁號為“李萬回”……真宗……欲劇觀其量，引數入聲。大醉，起，固辭曰：“告官家撤巨器。”上乘醉問之：“何故謂天子為官家？”遂對曰：“臣嘗記蔣濟《萬機論》言：‘三皇官天下，五帝家天下’兼三五之德，故曰官家。

這段記載中，顯示了對“官家”深意的理解，即——官家兼顧了三皇五帝的傳統，不僅有家天下，也有官天下。既對君權神授有認可，也不抹滅為天下蒼生的親近，一句話便解釋了官家的合理性，此後便也一直延續下來。

直到宋仁宗時，也就是《清平樂》中演繹的朝代，官家得到廣泛地流傳，並逐漸轉為官方性的政治語言。宋仁宗時占城國使來朝通貢，朝貢時，占城國的國書上說：

進上皇帝：天下（州）府國土不如大朝國土，無有國土得似大朝官家國土，自來官家州府不曾有失脫，帝王自來坐大朝，管得天下州府，帝王所有行遣公事依王法所行，每年常放赦罪人，帝王似釋迦牟尼佛一般，諸道州縣府每年發進奉大朝官家。盈卜孝順，小心官家。為逐年交州來探占城國，才成，又來劫奪。至是，占城國逐年要來進奉，收拾不辦，今年略有些小儀信，進上帝王，願官家萬歲。乞止約交州不要來奪占城州府。交州屬官家所管，自我占城國也系大朝官家所管，交州繞括占城，如同繞括大朝一般，如斷得交州一年不來，我便大段年年來進。今進上蕃唐表二道。摘自徐松《宋會要輯稿》

作為一封正式性的國書，有7處都以“官家”稱呼宋仁宗，可見“官家”的稱謂已經滲透人心，甚至於朝堂之上，毫不避諱，這也顯示了官家稱謂，逐漸變得世俗化、政治化、專有化。

宋朝作為一個文明開化的朝代，崇尚文人治國，重商品經濟的發展，若再從現代的“百姓父母官”理解“官家”稱謂，就更加通透了。

參考文獻：孫軍凱,楊蕤.略論“官家”稱謂與宋代皇權觀念世俗化

《清平樂》演繹是北宋的，皇帝是北宋第四位皇帝宋仁宗趙禎。

北宋這一點無論是從皇帝的名字還是朝中大臣的名字都能看的出來，劇中出現的北宋名人還是很多的，歐陽修、范仲淹、晏殊、富弼、文彥博、韓琦和狄青這些人名出現一個兩個可以巧合，扎堆出現那就可以肯定了。皇帝從來不自稱皇帝，一般都是稱孤、朕等。同樣，臣子稱呼皇帝也有多種叫法，有陛下、天子、聖人、聖上等等，而劇中稱呼的官家也基本算是宋代的一個特色了。

官家這個稱呼不是宋代皇帝獨有，卻是在宋代開始普及甚至成為官方用語，追源溯源，這個稱呼最早出現在史書中在魏晉南北朝時期。

劇中皇帝宋仁宗趙禎在歷史上還是很不錯的，施政寬仁、勵精圖治，雖未能將宋朝發揚光大，卻也是歷朝歷代守成之君中的佼佼者，史學家對他褒揚有加。

由王凱、江疏影主演《清平樂》一經開播就得到廣泛的好評，精美的服飾、考究的臺詞無不一引導人有往下看的慾望，不愧為正午Sunny出品。《清平樂》主要講述的是皇帝趙禎的成長記，由一個懵懂的小男孩成長為一言九鼎的官家，雖然有男女情感戲，但是不是最重要的部分。

稍微有點歷史基礎或者語文功底的都知道，主演講述的是北宋時期的故事，關於皇家的故事。其他人或許不知道，“唐宋八大家”之一的歐陽修；“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的范仲淹應該知道吧。范仲淹是北宋時期著名的思想家、文學家。透過《清平樂》我們可以看到宋代的風俗人情。

劇中對皇上的稱呼:官家。古代對統治者的稱呼一般有這幾個:陛下、聖上、官家、皇上、大家、萬歲。“官家”一般是宋朝時對皇上的稱呼，意思就是一個皇帝賢明的表現就是大公無私，應對天下子民一視同仁，出自《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》胡三省注:“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰:五帝管天下，三王家天下，故兼稱之。”

“朕”是最常用的一種，作為皇上，趙禎當然可以稱自己為“朕”，沒有任何問題。

中國古代五千年文化，有許多的內容還是大家不清楚的，我們需要不斷的學習、不斷的進步。總而言之《清平樂》是一部良心之作，如果想了解宋代的風俗人情等，可以一觀。