聖旨的長短大小不一，但文字都寫得端莊秀麗，圓潤飄逸，行文洗練、均是豎著寫的。　　

在明代的聖旨中，只有漢文一種，而清代的聖旨，則採用滿文、漢文兩種。

清代的聖旨大多是翰林院的大學士替皇帝書寫，林則徐也曾寫過聖旨。清代的聖旨是由滿文和漢文合璧書寫的。　　在人們的印象中，聖旨是金黃顏色，然而展出的聖旨是多色的，一道聖旨往往分段織成，每段的顏色還都不一樣；而聖旨上所寫的字，更是五顏六色，有紅色、黑色、藍色、綠色等很多種顏色。

據瞭解，明清時期的聖旨，一般一至五品的官員用誥命授予；五品以下則用敕命授予。由於當年所授官員級別不同，所以頒發的誥命聖旨和敕命聖旨的顏色也不一樣。一般來說，五品以上官員所得到的聖旨，其色彩比較豐富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩綾分段織成，看起來富麗堂皇。而五品以下的官員接到的聖旨，一般就是白綾所做。在清末時期，由於朝政腐敗、經濟衰落，誥命所用的材料也變得很差。　　

明清的聖旨一般是寬31.5至33釐米、長2米至5米不等的綾錦絲織物。兩端置軸，軸連包首，包首連主體，兩軸對卷存放。宣旨時手將軸平端，上傾四十五度，邊放邊卷，即可緩緩展讀。目前他們發現最多彩的聖旨是道光二十五年十月十五日的誥命，七彩綾，七色書寫。

很多聖旨不只有黃色的，而是五顏六色的，比如有3色5色7色等，就同一時期來說，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員的官銜越高。　　

明清時期的聖旨，一般一至五品的官員用誥命授予；五品以下則用敕命授予。由於當年所授官員級別不同，所以頒發的誥命聖旨和敕命聖旨的顏色也不一樣。一般來說，五品以上官員所得到的聖旨，其色彩比較豐富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩綾分段織成，看起來富麗堂皇。而五品以下的官員接到的聖旨，一般就是白綾所做。在清末時期，由於朝政腐敗、經濟衰落，誥命所用的材料也變得很差。

當然不是……真正聖旨不是金或淡黃色的，而是五顏六色的，顏色越多級別越高，最高的有黃，紅、藍等五六個顏色，明朝時一至五品用誥命授予，六品以下則用敕命授予…… 由於官銜級別的不同，誥命和敕命聖旨的顏色也不一樣:五品以上的顏色相對比較豐富，有三色五色和七色，五品以下單一，為純白綾，而聖旨長度也不一樣，長的500釐米，短的200釐米，寬度33釐米，聖旨兩端都有銀色巨龍，聖旨材料作工非常精緻，蠶絲製成，這樣費心主要就是防偽，聖旨中的圖案顏色相當於我們在的全息商標，以當時技術很難有人能冒充仿造……

聖旨，由於種類不同會有不同的顏色和名稱。（以下所講為明清時期）

（1）詔書。

一般意義上的聖旨，就是這一類，主要是皇帝頒佈的例如登基、大婚、親政、殯天、繼承大統或者釋出意義重大的變革的時候的詔書。

特點：起頭“奉天承運皇帝，詔曰”，結尾“佈告天下，鹹使聞知”，“佈告中外，鹹使聞知””，“佈告中外，鹹使知悉”等。

制書：和詔書差不多，但是面向物件是文武百官等，不是普通老百姓的。

顏色：清代的此類聖旨多為硬黃紙，滿漢兩種文字寫成。也有不同顏色的，例如溥儀在偽滿洲國繼位的詔書（見第二張圖）。

（圖片：順治時期，將多爾袞母子撤出廟享的詔書）

（圖片：偽滿洲國時期，溥儀繼位詔書）

（2）誥命和賜命。

清朝凡是封五品及以上的官員和世爵承襲罔替的，都發有誥命。

這種誥命一般由於官員的品級而顏色不盡相同，底紋有三色，五色，七色的；

五品以下的官員的稱為賜命，底紋多是純白色的。

（3）外交文書。

清朝之前，對外交國，都是以上往下的發所謂的“國書”，清後期才有平等的外交國書。

（4）懿旨。

皇后，皇太后釋出的稱之為懿旨。

古代的聖旨一定是金黃色的嗎？不一定！古代聖旨是形式多樣，豐富多彩，有單彩和多彩……

古代的聖旨，主要是帝制時代皇帝下的命令或發表的言論等，既是一種皇家公文，也是一種權力符號，是古代帝王權力的象徵……

古代聖旨種類繁多，不同聖旨則大不相同……

“制曰”類聖旨，是有關國家制度的文告；“誥曰”類聖旨，是帝王對具體人、具體事發布的命令；“懿旨”類聖旨，則專指皇后或太子釋出的命令；“劵”類聖旨，是帝王與臣屬間契約性質的聖旨，如丹書鐵券類。

聖旨的材質十分考究，上好的蠶絲織就的綾錦織品，由江寧織造專屬為皇家釋出聖旨而織就的提花錦緞……

圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇，聖旨兩端翻飛著的銀色巨龍，以作防偽標識，

其軸柄按官員等級不同有嚴格的規定，一品為玉軸，二品為黑犀牛角，三品貼金軸，四五品為黑牛角軸……

聖旨長度沒有硬性規定，一般長的500釐米，短的200釐米，寬33釐米，

聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高，封贈親王、郡王、外藩，分別是金冊、鍍金銀冊、龍紋紙冊，……

封贈五品以上官員的聖旨顏色，底紋圖案較豐富，有三色、五色、七色之分，五品以下的官員，則為純白色錦緞……

單彩聖旨一般是封贈五品官員以下的，稱為賜命，而多彩聖旨一般是封贈五品以上官員的，稱為誥命。

聖旨的開頭語，一般也不相同，魏晉南北朝時期，以“應天順時，受茲明命”為開頭語。唐朝至宋朝，基本是以“門下”為開頭語……

大家耳熟能詳的“奉天承運皇帝詔曰”，這是從明太祖朱元璋才開始的……所以古裝電視劇中，明朝以前的聖旨開頭語都是“奉天承運皇帝詔曰”，這純屬無稽之談……

而且正確的讀法是:奉天承運皇帝，詔曰……（分有詔曰、制曰、敕曰三種)……

聖旨的結尾語，也不都是“欽此！”，如清朝有的聖旨就是以“佈告天下，鹹使聞知”，或“佈告中外，鹹使聞知”結尾的……

聖旨的文字書寫，端莊秀麗，圓潤飄逸，聖旨的行文極其簡潔洗練，幾近無可增刪的程度，內容又極具珍貴的史料價值。……

聖旨的顏色並非一定是“黃色”。

在一些古裝影視劇中，我們可以看到皇帝的“龍袍”和“聖旨”的顏色大多都是黃色，這就給人一種感覺，就是:“黃色這個顏色就是古代皇帝的專用顏色，跟皇帝有關的東西大多都是黃色，比如說聖旨。”

其實，並非如此，中國歷史上的皇帝中，並非所有的皇帝都用黃色作為專用色，比如秦始皇，他的龍袍就是“黑色”。而黃色這個顏色在清朝確實是皇帝的官方專有顏色，但哪怕是在清朝，聖旨也並非都是黃色的。

在清朝，官員等級分為九品，區分這些官員的等級，最直接的方法就是看他們胸前的官服補子圖案，不同的圖案對應著不同的品級。除此之外，還可以透過“聖旨”的顏色來區分官員的等級。

在清朝，“聖旨”對不同品級的官員來說，也是不同的，比如五品以上的官員，顏色是多彩的，如三色、五色，總之，就是級別越高，顏色越多，跟彩虹似的；而五品以下的官員，顏色就比較單一了，就是純白色的，什麼亮麗的顏色都沒有。而且，聖旨的材質也不一樣，級別高的官員，聖旨的軸柄為玉、犀牛角等名貴材料，級別低了，材料就用差一些的。

所以說，聖旨的顏色並不都是黃色的，就如清朝時候的聖旨，只要官夠大，那聖旨的顏色就是多姿多彩的。