按照常理來講，東漢末年至三國時期這段大混亂歷史時期，真正的正統就只有漢獻帝。雖然當時各路軍閥紛爭不斷，漢室衰弱到了極點。但畢竟漢室沒有滅亡，所以正統就只有漢獻帝而已。但漢獻帝這個國家的正統主人卻一直受制於曹魏，成為了曹魏指揮棒下的傀儡。所以從某些方面來講，東漢末年至三國時期，當時並沒有正統。在正統漢獻帝受制於人的情況下，其他各路諸侯統統都是軍閥。正所謂“天子失其鹿，天下人共逐之”。大概就是這麼一個情況。

當蜀漢、曹魏、東吳三大陣營建立後，為了彰顯自身政權的合法性，三方各自都表示自己一方才是最正統的政權。但顯然東吳是最沒有底氣的。首先曹魏方面，因為曹丕的魏政權是從東漢末代皇帝漢獻帝手中禪讓過來的。所以曹魏政權一直以來都以自身為三國正統而自居。事實上也是如此！雖然曹魏傀儡了漢獻帝，並且強迫了漢獻帝禪讓皇位，但這都無關大局。大局就是曹丕接手了漢朝國祚。別管曹丕的手段如何卑鄙，但從大義上講，曹魏確實最為正統。這也是曹魏最大的優勢之一。

蜀漢方面雖然沒有曹魏那麼大的優勢，但其也具備了相當一部分優勢。因為劉備是漢室宗親。這一層身份在漢朝還存在時，並沒有顯得多關鍵。但在漢室滅亡後劉備漢室宗親就顯得喜歡重要了。本來曹魏合理合法繼承了漢室江山，蜀漢和東吳就成了反叛勢力。但劉備有了漢室宗親這個身份後，他就可以藉口曹魏篡漢，自己是漢室宗族的延續。以這個理由來建立政權對抗曹魏。這也是為什麼歷史上曹丕稱帝后，劉備可以立馬稱帝，因為名正言順。

反觀東吳就有些尷尬了。東吳既沒有掌握漢獻帝這張王牌,他也沒有漢室血脈。從頭至尾孫氏只不過是漢室的臣子。東吳想要建立政權難度很大，這也是為什麼歷史上曹丕稱帝后，孫權先是對曹魏表示了效忠。直到曹丕稱帝九年後才有了稱帝自立的機會。但歷史上對於蜀漢和曹魏政權的合法性並沒有過多的解釋，東吳則被詬病了許久。

在史料記載上為何會把曹魏歸為三國正統呢？一方面就是因為曹丕的魏政權是由漢獻帝禪讓的，屬於傳承。但更重要的一方面卻是因為，晉朝是篡魏建立而來的。所以晉朝必須要承認魏政權的合法性。否則晉朝不也成了偽政權了嘛。但最最重要的還是“成王敗寇”。這才是唯一的真理。

魏蜀吳你支援哪家的“孝道”，哪家就是正統！

漢朝宣揚以“孝”治天下，天子的諡號前面都會帶一個“孝”字，孝文帝，孝武帝。整個社會體系都是以“孝”為最高意識形態。在家裡子女要孝順父母，進入社會要效忠天子，考察推薦人才也是“舉孝廉”。

天子是誰？是上天指定在人間的代言人，上天的兒子。兒子要孝順父母，天子就要孝順上天。

什麼才叫孝順？

我們知道古人常說的:“不孝有三無後為大”為什麼無後是最大的不孝呢？我們還知道“無後”還有一種說法，叫做“斷了香火”，在古時候有地位的有權勢的人都會為自己的祖先建一個祠堂，裡面供奉著祖先的排位，只要家族子嗣繁盛，那祠堂的香火就不會斷，一旦“無後”了，那就沒有後人為祖先祭祀延續香火了，也就絕嗣了，所以“無後”就等於“斷了香火”等於“絕嗣”。

現在再看看天子作為上天的兒子，他需要為上天延續香火，怎麼延續？就是要讓自己的統治有延續性，不能中斷，自己的子子孫孫，世世代代為天延續香火。

所以“以孝道治天下”，是要讓天下一直有皇帝！

那好三國時期，魏蜀吳誰才能代表正統來為上天延續香火呢？

曹丕逼迫漢獻帝禪讓，是要漢獻帝把祭天的權利移交給自己；劉備稱帝，是說曹丕沒有祭天的資格，只有自己作為漢室宗親，有義務承擔起讓漢朝不斷香火的重任，這既是對漢朝皇族最大的盡孝，也是對上天最大的盡孝；孫權就比較直接，說漢朝和上天的關係已經中斷了，但上天又必須被人祭祀，誰才有這個資格呢？既然上天給我降下這麼多祥瑞，顯然是把資格給我了，那我就義不容辭好了。

他們三家各說各話，但只能有一個人有資格來“敬孝”，誰有資格就看你處在什麼位置去看，不同的位置有不同的答案。陳壽寫《三國志》必須要站在本朝的立場去寫，認可曹魏的正統，曹操作為本紀，而劉備孫權只是傳的級別。所以誰拿到了正統資格，誰就有了號令天下的正義性，而三國時期，給了後朝後代三種不同的正統性解決方案。

所以我們在中國的歷史記載和小說演義裡，能看到以不同正營為正統的描述，也就是三國誰的正統性解決方案，最能匹配當時的歷史環境，就尊誰貶另兩個！