個人觀點，技術至上主義這種提法本身就有瑕疵，如果片面的理解為只追求技術的發展而忽視道德的或者倫理的維護或者保持，這種說法是不成立的。道德或者倫理都產生及存在於一定的社會發展階段，與生產力及社會環境有直接關係，比如一夫多妻制是建立在人口需要快速增長的歷史時期，一夫一妻制建立在人口基本穩定的歷史時期，而人口過度膨脹大於社會生產力時，還需要計劃生育，這些都不能簡單的用對錯來衡量，對於技術發展而言，這是一個永恆的趨勢，無論是和平還是戰爭，都在刺激著技術的快速進步，無關乎倫理也無關乎道德，違背倫理背棄道德的人與技術無關，有技術會這麼幹，沒技術也會這麼幹，沒飛機大炮，納粹德國也會發動世界大戰，日本也沒少惦記中國，世界各地各歷史階段也沒少打仗，少屠殺，就到現在敘利亞不也打的熱火朝天，與技術發展沒啥關係。

物質是生活的保證，科學技術讓人們的物質生活更好。

而是非善惡，主要在思想和精神層面。

有句話叫“窮山惡水出刁民”，可以引申為，沒有物質生活，人們的精神思想就會很落後。

所以說，技術至上並沒有錯誤，但不夠完美。作為一個悲觀主義者，我認為要教育人們的思想太難，不如讓他們先吃飽穿暖，自然他們就會思考精神層面了。

但從古至今，任何時代都有傑出的思想家出現，可見物質生活並不能主導決定精神，因此，科學發展技術至上，對於整體人類而言是好的，但從個體看，還是與個人修養有關，畢竟“飽暖思淫慾”從古至今都存在著。

非理性的認識科學以及鼓吹科學(中心或至上)論、唯科學技術論，對人類的認知和道德判斷產生重大影響。懷疑論和功利主義對人類傳統倫理道德的知識產生了衝擊。傳統倫理道德知識不再有效適用，代之的是對功利的推崇和科學的崇拜(有時盲目)。哲學成為科學的僕人，成為知識的工具。科學知識和技術知識成為唯一可靠的東西。人類的道德信仰往往需要強制性才能得到保障，那就是透過法治的原則和輿論保障。善惡的判斷因人而異，都不是因“事”而異的了。利是絕對“合法”的，義是深受“懷疑”的。道德詭辯和道德綁架(雙重標準)普遍存在。樹立正確義利觀非常重要。弘揚傳統美德和整合傳統、現代文明道德文化是任重道遠的。