自漢朝罷黜百家，獨尊儒術開始，千百年來，華人都深受儒家文化影響。但有一種思想，雖然不是中國的正統思想，但一直收到封建帝王的喜愛，直到今天，它仍一直影響著國家。他就是法家思想。

法家思想的形成分為三個階段：

1齊魯法家--法家思想初露鋒芒

2秦晉法家--法家思想發揚廣大

3韓非子-集法家大成

今天，我們就來一起看看

1.齊魯法家--法家學說初露鋒芒

齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為東方 法家或齊法家。

齊國是“功冠群公”的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設刑，創立始禮法並用的制度。太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。

管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維繫國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性;

另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為中國歷史上第一個提出以法治國的人。

齊法家既重術、勢，又重法、教。就“禮”而言，齊法家主張“禮、法相容”。齊法家在強調“法治”的同時，還重視“禮”“義”的作用。然後就“刑”而言，齊法家主張“寬刑省禁”。

2，秦晉法家--法家思想在晉國抬頭

晉文公設六卿管理政權，到晉平公時，韓、趙、魏、智、範氏、中行六卿家族逐漸做大

經過一系列殘酷的吞併與廝殺，公元前376年，魏武侯、韓哀侯與趙敬侯瓜分了晉國，在原來晉國的土地上成立了魏國、趙國與南韓，史稱“三家分晉”。

三家分晉後，韓趙魏三國為了富國強兵，不得不大量任用賢才，尤其以魏國最有顯著。前445年，魏文侯繼位，他用李悝為相，改革弊政重農抑商。

廢除貴族世襲特權。廢除了夏商周以來的世卿世祿制，實行任人唯賢的選官制度。

改革軍事。建立“武卒”制，對士兵進行考核，獎勵軍功

法家學說，為平民代言。

韓非子集法家大成

韓非子是戰國時期南韓貴族，當時的南韓積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。

韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書。他的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。

秦始皇在初見韓非著作內容就佩服地說：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”意思是說，寡人如果能見此人，與其同遊談論一番，那就是死也都無憾了！秦始皇在他的思想指引下，完成統一六國的帝業。

韓非子糅合了法、勢、術，並著重維護君主權益。

此外，他提出了“法不阿貴”的思想，維護了法律的尊嚴

在戰爭紛起的時代，社會的發展有其特殊的法則。儒家德治思想，終因無法適應社會現實，而被當時的統治者所揚棄。

當時，土地割據加速了各國的變法運動，同時也刺激了法家思想的大爆發，法家思想，在亂世之中適應了統治者奪取與建立政權的需要，逐漸地茁壯起來。

法家思想的最早起源要追溯到夏朝，夏朝有一種官職叫——理官，這個理官相當於最高法，或者企業裡的行政中心，主要職責是起草和頒佈各種法令和政今。

到了春秋時期，出現了一位法家的代表人物，他就是管仲，管仲對法家思想的應用主要體現在田畝分配和賦稅制度上面，把管仲定為法家的開創者也是不為過的。

到了戰過時期，出現另一位法家的代表人物，他就是商鞅。如果說管仲的法家思想應用體現形式是政令政治的話，那麼商鞅對法家思想的應用則直接上升到法制層面，商鞅制定了一套完備的法律體系，開始變法強秦。由於商鞅的法律制度直接傷害了貴族閥門的利益，所以商鞅變法只是颳了一陣風，隨著商鞅本人被誣陷被車裂，他的一整套法律體系也隨之崩塌。

到了秦始皇準備統一六國的前夕，出現了法家的又一位重要代表人物，他就是韓非子，韓非子在前人的基礎上總結出一套非常完備的國家管理系統，這個系統涵蓋法律制度，政治制度，經濟制度等非常全面的管理體系。

我們知道，韓非子是“百家爭鳴”最後的勝出者，最終秦始皇也採納了韓非子的主張，建立了中國歷史上第一個中央集權制國家，雖然秦國的存在只延續了短短十五年，但是秦的制度，或者說韓非子的制度大多數內容被延續了下來，影響中國古代社會兩千多年。

其實先秦法家本身就分兩條路線：一條是晉魏系，另一條是鄭韓系。

申不害與韓非子是法家鄭韓系的代表，他們的特點是重權術，像《韓非子》中有大量對權術的具體運用操作細則。

鄭韓系，我認為鼻祖可以追溯到春秋晚期的鄭子產。我一直認為鄭子產鑄鼎,是禮法相分的標誌性事件。

其實西周的禮並不是我們現在理解的禮儀道德，而是一種宗法。

但與法的區別在於：禮是基於血緣宗親關係的熟人法，而法是適用於社會各階層的生人法。

周禮是用來調節宗族內部關係的規則，所有有“禮不下庶民”的說法。對不是宗親的外人，就不適用禮法。

而後起的法的作用物件,為國境內有無血緣關係的各色人等.相比於禮、法的適用人群是全覆蓋,所以我稱法為“生人法”。

鄭子產當時鑄鼎把律條公之於眾，本身就是開創了“生人法”，所以我認為鄭子產才是中國法家的鼻祖。

那麼，為什麼是鄭國開這風氣之先呢？這個鄭國的商業文化是一脈相承的。

在整個春秋時期，鄭國是商業化最發達的國度。當初鄭武公立國的時候就與本地商人約定了盟約，互相尊重對方利益。

縱觀鄭國在整個春秋中的表現，也是最會投機鑽營、外交談判也是最遊刃有餘的，很有商人治國的風采,比較有名的商人有弦高退秦師。

到了戰國，鄭國被南韓吞併、但在文化上其實是作為野蠻人的南韓被鄭國同化。因此南韓法家人物申不害,與韓非子也同樣如商人一般精於計算。

著名的“鄭國渠”，本來是南韓腦洞大開的疲秦之計。能想出這種經濟戰的，也只能是有深厚商業底蘊的南韓人能想得出了。

所以法家中的鄭韓系，本身是商業文化的產物。

另一條是晉魏系，代表人物李悝商鞅，但向上追溯可以到晉國的大夫們，比如叔向等。

與鄭國不同，晉國沒有商業文化的優勢，所以晉國是重農主義。整個春秋裡，晉國是對土地最貪婪的國家。

在《左傳》中就提過一個案例：當時晉國有手工產品與戎狄交換土地，不少晉華人士覺得這樣輸出高科技產品虧了，但有個大夫反對。

好像是魏氏的，他認為：商品換出去還能再生產，土地要是沒了，就什麼都沒了。所以他主張應該鼓勵這種貿易，以此讓晉國儘可能多的開疆拓土。

他的建議得到了晉國國君的認可，而後來晉國也確實是透過這方式，不斷對北方戎狄進行蠶食的。

李悝商鞅時代，魏國的都邑還在汾河流域的安邑、是晉國文化的核心。所以他們依然秉承晉國的重農主義傳統，重土地、重耕戰。

比如商鞅到秦國一個重要措施，就是鼓勵三晉移民來秦國耕種，其實當年晉國就這麼做過。

晉國從晉獻公開始就不斷收容被秦國趕出的戎人來拓荒自己的山野，這在《左傳》中就有，著名的陸渾戎就是這麼被安排到洛陽周邊的山區去的。

相比於鄭韓系法家、晉魏系就沒那麼多花裡胡哨的權術鬥爭。往往更注重實打實的實力比拼，所以晉魏系法家崇尚強國固本、對權術鬥爭的技術問題沒多大興趣。

秦國其實是晉魏系法家的繼承人，本質上是晉文化的衍生。雖然秦始皇本人對韓非很看重、但秦國的本質還是晉魏系、而非鄭韓系。

商鞅把從魏國那套都移植到了秦國。

【管理員】分水嶺

商君的法，注重制度本身。申不害的法也不全是權術，權術只是君主駕馭臣子的辦法，屬於技術，申不害的法重點是吏治。

【活躍】晉觀

這是相對而言，鄭韓系法家比晉魏系更注重權術研究。

【管理員】分水嶺

慎到的法則注重君主的權力，這是法的基礎。

【活躍】晉觀

春秋時代，鄭國就是最會玩外交的國家，和現在英國有的一比。

【管理員】分水嶺

說到法家就想到權術，確實是一個常見的問題，不過晉觀兄這個提法還是有啟發性。

【活躍】晉觀

東方的重商主義國度鄭出了韓非子，西方的重商主義國度佛羅倫薩出了個權術大師，這兩者間有其必然性。馬基雅維利。

所以法家內部也不是一條路線，就像道家裡老莊間的差異也不小。

【傳說】丁國嶺

-----把荀子 止於聖王 的思想化成了真實可行的社會執行機制。

【活躍】晉觀

另外，著名歷史學家何炳棣認為，墨家對秦國的影響其實很大，在秦獻公時代就有大量墨家進入秦國、改變了秦國的治理機構。

【管理員】分水嶺

韓非以前實際上不認為商鞅、慎到、申不害是一家的。

【活躍】晉觀

法家內部間，兩條路線的差別還確實是不小的。

【管理員】分水嶺

不是說秦國用法家就只有法家，以法家為主而已。非常大，互相認為對方是逗逼。

【活躍】晉觀

按何炳棣的研究來看，商鞅變法的成功，與秦獻公時代大量墨家進入秦國中下層官僚系統有關。

【管理員】分水嶺

秦國和商鞅變法對中國歷史非常重要，傳統中國的法制核心就是那時候定下的。

比如耕戰為本，比如重農抑商，比如法不阿貴。

這些奠定了後世中國千年基業，無論外衣是儒家還是道家，這個骨架始終沒有變。

【管理員】

其實我覺得,法家中,三晉法家（包括秦）比較純粹,齊法家比較雜糅.

齊法家還真得追溯到管子。管仲那時候在齊國搞過改革，不過與商鞅是兩回事。是加強宗法，發展商業。

加強宗法的表現，就是他劃分國家為二十多個士鄉，六個工商之鄉。這種鄉，其實是鄉遂制度的鄉，鄉人即華人。

士鄉是軍民合一的，實際就是齊國的三軍。齊君一軍，高氏國氏各一軍。士鄉平時種地，戰時打仗，國君沒事就在這裡推行宗法教育。

而且士與工商是不能遷業的，也就是如果是商人的一直是商人，如果是士就一直是士。

【管理員】分水嶺

有籍嗎？這個籍是從什麼時候開始的？

【管理員】雲過無痕

至少西周就有，周宣王曾經料民於太原。

【管理員】分水嶺

其實據說百姓就是百工。

【管理員】雲過無痕

如果沒有戶籍，他怎麼料民？

【管理員】分水嶺

但不知道這個說法是否有依據？

【管理員】雲過無痕

這裡的百工不是工匠，是百官的意思。

【管理員】分水嶺

但整個古代史確實處處可見戶籍制度。嗯，比如商人的祖先是搞商業的，官職就是負責金融和商業的。

【管理員】雲過無痕

當時貴族才有姓，百姓。貴族如在王朝，則都職守一般都時代相傳，世卿世祿。

【吐槽】徐愛國

何謂料民?

【管理員】雲過無痕

具體看國語、周語，不外乎是拿著戶籍普查人口。

管仲的改革短時間之內，確實使齊國實力大增，齊桓公因此稱霸。但是之後，齊國貌似就沒啥大的變革。

一個是田氏代齊的時候改革度量衡，一個是齊威王時鄒忌整頓吏治。

從齊國的制度看，他確實與戰國的諸國不同。人家都搞郡縣，他搞的是都鄙。

我很懷疑齊國改革的並不徹底，西周的國野制、宗法制在齊國還很有市場，因此齊國與三晉不同。

三晉的區別，晉觀老師說的挺好。齊國從管子來看，法術勢教全沾。但是對法術等的研究，又沒有三晉那樣推演到極致。

當然最終這些在韓非子那裡，都到了融會貫通，構成了抱法處勢用術的體系。

另外說個題外話，補充一下。

三家分晉，都曾經改革過畝制。這個在銀雀山漢簡、孫子兵法、吳問裡提到過。

知氏以一百八十步為畝，韓魏以二百步為畝。趙氏比韓魏的更大一些，而稅是一樣多的。

因此三家，相比知氏、範氏、中行氏更能收攬人心。三家分晉之後，秦國商鞅繼承的就是這種大畝制。

【管理員】分水嶺

我看歷代單位變化都是越來越小，古人很壞啊。

【管理員】雲過無痕

為田開阡陌封疆，不僅是承認人們土地佔用的既定事實，同時也是推行大畝制，減輕人們的負擔。

【管理員】分水嶺

秦國五代之亂，再加上和晉魏，常年撕，人口損耗很大。

【管理員】雲過無痕

在變法過程中，秦人是受到了切實的好處的。因此，商鞅之法行之十年，秦民大悅。

【管理員】分水嶺

是滴，這裡有個通常的誤解，因為秦始皇的激進和二世的亂搞，很多人誤以為商君之法就是殘暴苛刻。

【活躍】落寞書生

為何商鞅變法在秦可延續，而東方六國變法卻不行？

【管理員】雲過無痕

不僅是變法的事

【管理員】分水嶺

商君之法不能贏得大批支持者是推行不下去的，至少慧王的時候就是一個廢除的好時機。

【管理員】雲過無痕

秦能統一六國，是一個族群幾百年抓住機遇奮鬥的結果。商鞅變法是為秦國強大打了一個基礎，傾國還需要明君能臣一代代的努力。

比如開發關中，比如司馬錯張儀滅巴蜀，李冰修都江堰水利工程，這是物質基礎。

比如范雎，制定了遠交近攻的正確策略，到了李斯手裡，已經變成了一套非常詳細的可操作的手段。

先重金賄賂，賄賂不成就刺殺，然後大軍過去滅國。

【管理員】分水嶺

短的只是秦帝國，實際上秦的國祚很長。秦王國比趙魏韓古老的多，另外就是，孝公以後秦國的國力是持續上升的，雖然跌遭大變，但始終沒有動搖他這個持續上升的勢頭。

【管理員】雲過無痕

秦是東周的開國諸侯。

【管理員】分水嶺

而其餘列國，哪怕是宋都曾經一時強盛，但不能持續，這就是制度的力量。

【冒泡】踏山之石

早期的朝代，夏商周，都比較長。後來的短了，有個二三百年就是享福。

【管理員】雲過無痕

秦地緣因素也不錯，淆山、函谷關。

【管理員】分水嶺

夏商周都是部族王國王天下，不是那種集中統一的帝國。這些部族的產生是血親關係的，極其穩固，實際上你理解為一個大家族也無不妥。

夏商周雖然王天下，但他們自己不直接統治諸侯，他們自己的部族國家也就是擴大一點地方而已，權力結構還是自己的家族。

因此極其穩固，所以國祚長達千年而不是幾百年。比如商人從契開始算1000多年，到宋被滅。

【管理員】雲過無痕

就算他們不是這個王國的君主，他們依然是部族的首領，比如夏朝太康失國。

【管理員】分水嶺

比如周人，從稷開始算，也是1000多年，注意周人稱為后稷，後是王的意思。

【管理員】雲過無痕

已經不再是夏朝的元首，但是夏人依然跟著他們。

【管理員】分水嶺

所以你真要算他們的國祚的話，長的喪病。

【管理員】雲過無痕

少康還有同姓支援。

【管理員】分水嶺

比如齊國，你從太公算，太短了，人家是姜姓大族，可以從炎帝算。

【管理員】雲過無痕

哪怕一直到周朝，還有杞國堅挺，至少是1000多年了。

【管理員】分水嶺

是啊，上古中國本質上是血緣部落的各種組合。從部落聯盟，到聯邦，到秦始皇才最終完成帝國，也打破了這個血緣家族的部落王國制度，所以秦帝國以後再無古國。

【管理員】雲過無痕

其實後來具體到地方縣以下，還是講血緣的。

【管理員】分水嶺

後世的帝國不再是血緣王國，他們的高階官員都是全國選拔的，內部各個族群高度融合也高度衝突，所以國祚大為縮短。

國家大了，內部因素複雜了，問題累積的速度加快了，內部的凝聚力卻沒有血緣家族那麼強大了。

【管理員】雲過無痕

但是政治制度上還是以地域關係為主。

【管理員】分水嶺

嗯，但這影響不了國家大勢。

【管理員】雲過無痕

其實西周國野制裡，遂人就是以地域關係為主了，不過遂人政治地位不高。

到了戰國，特別是商鞅強制分家。民有二男以上不分異者，倍其賦。

秦暉的《傳統十論》，根據走馬樓吳簡還有敦煌卷子，發現古代王朝權力比較集中的地區，幾世同堂不說沒有，一個村最大的姓佔不了村人口的一半。

老秦人一般是聚族而居的，而三晉移民等，肯定是朝廷安排。

法家的法，工具主義色彩濃厚，目的是維護和加強中央集權統治。與現代意義上的法治截然相反，現代法治重在限制政府權力無限擴張，保護公民合法權利。