輪迴與地獄（資料圖）

在民間的佛教觀念裡，大都是相信因果，相信輪迴。至於因果的道理如何？輪迴的道理何在？又都搞不清楚。那麼，是否徹底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。

民間流行的淨土宗，提倡修持唸佛法門，就可以往生西方。這其中的道理在那裡？大都搞不清楚。許多人為了人死亡以後，超度亡靈，誦《阿彌陀經》或《地藏經》，地藏經所講的那個地獄的情況，除了一般人盲目的相信以外，現代的青年和知識份子是不會相信的，對於地藏經的道理，很難信的過。

我們普通所講的閻羅王，在中國漢朝以前，沒有這個名稱，我們要特別注意。閻羅王的名稱，是兩晉以後，因翻譯佛經，佛教文化進入中國以後才出現的，佛經文化加入中國文化，所以構成了天堂地獄的分際。

到了唐代以後，因為佛經大量翻譯過來，所以把地獄裡的閻羅王，以及佛經原有十八層地獄的說法，慢慢地把地獄分成了十殿，每一殿有一位閻王。用現在的觀念來說，我們的文化非常高明，把天堂、地獄都變成人世間的政治組織一樣。如果要研究比較宗教，是非常有趣的。

這十殿閻王的人選，在中國換了很多。比方我們都曉得小說上所寫的包公（包拯），宋朝的大臣，一般叫包青天，本來他是第一殿閻王，因為他太嚴謹，人世間的靈魂一死，到他面前就沒救了，統統都下了地獄。後來我們的地藏王菩薩看不過去，把包拯叫過來，“這樣不行啊！”所以把包公調到第十殿閻王。

地獄審判，等於法院庭審，有各級法院之別。初殿閻王判了，送到二殿，二殿審了，還是不行，一殿一殿審下去，最後十惡不赦的人，再送到包公那兒，沒有轉彎的餘地了。不過還有個人轉彎，最後地藏王菩薩會來轉彎。

所以，我經常跟神父牧師朋友說笑，我說比方給你們聽，你們作生意啊！怎麼樣都做不過佛教。每個宗教都在開觀光飯店，而且都鼓勵人家不要怕死，死了不要緊，到我的天堂來，我儘量招侍，怎麼好怎麼好，最好現在就信；信了，我給你一個證明，將來死了就可以得救。

但是佛教說，不要怕死，死了以後到我那個觀光飯店，比他們天堂還要好，哪裡呢？西方極樂世界。那萬一我下了地獄呢？不要緊，我們有分號，有地藏王菩薩在那裡等著。萬一我上了天呢？不要緊，上方世界也有很多佛。萬一我不死不活，在人世間受苦怎麼辦？不要緊，苦海茫茫有大慈大悲觀世音菩薩。

這些我們看似笑話，卻屬於比較宗教學的範圍。世界上沒有一個宗教像佛教一樣，四面八方佈置了那麼多，下了地獄還有十八層。當然，加上我們常說的笑話，現在的人越來越壞，我想現在的地獄還有地下室，地下室也修了幾十層。

這個道理說起來是個笑話，在佛學裡是屬於不了義，要特別注意。不了義教有沒有地獄？有沒有天堂？絕對有。這要徹底的瞭解，所以要諸位特別研究唯識。但是，是絕對真有嗎？“緣起性空”，唯心淨土，唯心天堂，唯心地獄，這屬於了義教。

我再三強調，《維摩詰經》同《法華經》《藥師經》《地藏經》有密切的關係。但是《維摩詰經》高如陽春白雪，《地藏經》有人不願意看，認為是迷信老太婆看的。可是《地藏經》最難懂，所以《楞嚴大義今釋》沒翻譯經中關於地獄的一段，因為怕眾生難以相信。

如果徹底瞭解地獄，真可以修行了。在座諸位學佛的，自問真的相信三世因果嗎？不要自欺，有時不大信吧！你真的相信地獄嗎？佛法不管大小乘的基礎都是建立在三世因果、六道輪迴上，一般人勉強信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。

經典中所描述的地獄，還不算太可怕，其實人世間到處有地獄，比經典中的地獄還要可怕！你看人間一切的苦難，都是果報。例如，你去到醫院，不用去手術室，即使在頭等病房中，就算地位再高、財產再多的人，還是要受果報的。再看自己本身生老病死的遭遇，都是像地獄般的痛苦。

想當年五四運動以後，又過了幾年，北伐成功了，在激進分子鼓動下，全國破除迷信，把廟子上的神也好，菩薩也好，一個個打了丟到茅坑裡去。我們還看到把菩薩塑像綁了，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便澆到菩薩像身上。當年看到覺得蠻好玩的，我們在座很多老前輩說：是啊！我們當年看到都是這樣搞。

我說後來我所看到那些動手的人，沒有一個得到好結果的。奇怪了！你說有沒有果報？非常明顯。據我所曉得，我那個時候，同學好多參加的，像我可以說膽子非常小，看看而已，奇怪也沒有那個膽子去做。有幾個很勇敢，上去把菩薩像砍了，往露天的茅廁一丟，然後拍掌大笑。

後來過不了幾年，等到我從外面唸書回來，一問，這些人都報銷了，死掉了。怎麼死的？聽說一個個都死得很慘。你說講因果報應是空洞的話，但是拿時間來看，一個一個都很明顯。尤其我現在感覺到，這個時代，因果報應非常快，大概閻王那裡也電腦化了，最近這幾年我親眼看到，簡直是現世報嘛！看不出來或是沒有感覺，那是因為我們沒有定力，沒有冷靜的觀察。

這些都是事實，所以了義教的佛經告訴你，天堂地獄在那裡？都在人世間。昨天還有個朋友告訴我，他說，哎呀！今天好難過。我說怎麼啦？他說一個親戚住進了精神病院，一個電話打給他，他就去看了。那個神經病院簡直是一個牢獄。我說你看到的還是好的，你沒有看到過私立精神病院，一進去你就感覺到，完全是牢獄。所謂地獄在那裡？就在這裡。

換句話說，現在醫學是進步了，你到開刀房一看，尤其我站在旁邊一看，醫生護士穿了綠色的衣服，戴了綠色的帽子，全體都是綠的。當一個病人麻醉過後一醒來，看到的就是地獄的境界，你看到的決不會是護士，而是鬼影幢幢。科學的治療是非常進步，的確對人類有恩惠，但在意識的境界上，地獄就在現有的人間，所以我們要特別注意。

譬如佛學裡頭講，我們這個世界，叫“娑婆世界”，在梵文翻譯過來就是“堪忍”兩個字。中文古代的翻譯，是能夠忍受的意思。這是講什麼呢？是說我們活在這個世界上，一切都在痛苦中；但是眾生不知道，都習慣的把痛苦當成快樂。釋迦牟尼佛讚歎世界上的人類眾生，忍受痛苦的功力很強，所以叫“堪忍”。

但是一般佛經不喜歡用這兩個字，認為意義不能概括梵文的“娑婆”痛苦世界。有位科學家昨天跟我提到他所領悟的，譬如佛家講的六道輪迴（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），他認為一切都在人間，憑我們身心的感受，就可以瞭解六道輪迴。這是非常準確的觀念，也就是禪宗大師的觀念，他一下就悟出來了。

其實我們身體上每天的感覺也在六道中。發高燒的時候，那真是火熱的地獄；發冷的時候，就是冰凍地獄的日子。我在臺灣時，曾介紹一個病人去一個最大的精神病院，因為這個主治醫師是我的好朋友。他說對不起，我要把病人關起來，坐牢一樣兩個手銬起來。我跟主治醫師站在那裡，兩三百個精神病人，有些看到我笑，有些罵，有些跟我打招呼，各種各樣。我說此時此地，不曉得誰是正常，誰是病人。

這個主治醫師說：“完全對。他們有些講的話非常有道理，好像我們沒有道理，把他鎖起來、關起來都不對。”我說：“老兄，我看你也差不多了。”那個主治醫師，從美國留學回來，是精神病權威。他說：“南老師，一點也沒有錯，假使我有這一天，你要救救我。”我說：“我都自救不了啊，哪裡能救你！”

我倒是相信因果的，相信善惡有報的。當然惡事做的太多了，就會入地獄了。

不過好像在我們周圍發現好多作惡事的，甚至做大惡的還活的好像挺滋潤，做善事的好像活的還不自在。所以我們一提起善惡有報，便會嗤之以鼻了，甚至嘲諷了。這時候，我只能心裡安慰，不是不報時候未到了。

不過信也好不信也好，也都是個人的事。但我想，如果真沒有地獄的話，相信也沒有啥壞處，至少自己不敢做大壞事，會孝敬父母，友善親鄰，夫妻和睦，對社會還是有益的。但如果真有地獄的話，如果不信，可能會無度行惡，因為不相信自己做了壞事會有報應，整個社會就會失控。那可就危險了。

首先我們要明白，人死後肉身是沒有了，肉身沒有了我們用什麼來感覺疼痛和快樂呢？那些什麼鬼魂殭屍之類的為什麼長得是人的樣子呢？肉身都沒了，這不是假的嗎？地獄存在又如何？人死後肉體都沒有了，用啥來感覺上刀山下火海的煎熬懲罰呢？