徒弟一定聽師兄的，（除了必須聽師父之外），給師兄打水，沏茶遞水杯都是有講究的，幫助師兄弟們一起加油進步，見面禮貌有稱呼，比如見到年齡大的輩份要有理有節懂尊敬，臺下不能像在臺上表演似的，沒大沒小的鬧著玩兒。

臺上和臺下完全兩回事，大家補充吧！（個人觀點）

關於老規矩，最近郭德綱在《德雲鬥笑社》中批評秦霄賢的話，引發了很大爭議。

節目中秦霄賢給郭德綱、于謙倒完水，茶壺隨便往桌上一放。郭德綱說，你這壺嘴就這麼對著我呀？秦霄賢慌忙地挪開，于謙又在旁邊補刀：這叫規矩。

茶壺嘴不能對著人這樣的所謂規矩，只不過是披著規矩外衣的封建迷信說法，沒有必要過於當真。德雲社如今還拿著這樣的規定來管束年輕人，並不是什麼值得驕傲的事情。

不過從早年間開始，相聲界倒是有不少關於老規矩的說法，有一些現在看還有道理，有些也只是供人一笑。

許你有不演的，不許你有不會的

比如在相聲學習方面，有個規矩叫“許你有不演的，不許你有不會的”。這是說相聲演員在學習相聲的時候必須掌握更多技能，比如不僅要會逗哏還要會捧哏，還要學會各種技巧比如貫口、倒口、柳活也就是學唱等等。只有做到能耐夠多，才能應付各種意外場面。比如有演員突發疾病不能上場，這時候就需要另外的演員頂上去，又不能顯得業務過於生疏。

把點開活

在相聲表演方面，有“把點開活”的規矩。每場演出觀眾的文化層次和審美情趣不同，對包袱兒的反響不同，演員要對此進行充分的瞭解，根據觀眾的情況確定使什麼包袱兒，表演什麼作品。

有一年郭麒麟在給岳雲鵬專場進行助演的時候，在大劇場表演了一段比較溫的文哏相聲，現場反響一般。表演結束後郭德綱對郭麒麟進行了嚴厲的批評，這就是沒有更好地把點開活。

臺上無大小，臺下立規矩

還有一句很多相聲迷都比較熟悉的話，叫做“臺上無大小，臺下立規矩”。這是說臺上演員之間按照藝術規律表演，不必過於估計輩分等因素，但到了場下就要講究長幼有序，師徒有別。

有時候看德雲社的表演，兩個輩分的演員站到臺上小輩人什麼話都敢說，很多時候都顯得有些冒犯，但到了臺下絕不敢如此。從《德雲鬥笑社》的很多場面來看，徒弟們對郭德綱和于謙都畢恭畢敬，唯恐哪句話說錯惹出麻煩，都與臺上的輕鬆場面判若兩人。

一日為師，終身為父

最後再說一個差不多人人都知道的規矩，那就是“一日為師，終身為父”。按照那時候的說法，父母給了自己生命，而師父給了自己謀生的技藝，因此徒弟對待師父應該像對待父母一樣。相聲老藝人們有很多這樣的例子，比如張壽臣對待自己的師父，張志寬對待自己的師父師孃。

這種尊重師父的精神是值得肯定的，但到了如今這個時代，這樣的規矩就想的未免封建性太強，對待師父就像對待父母，給徒弟帶來的壓力有些過大。其實現在有些開明的師父，對待徒弟就像對待朋友，互相的尊重都是有的，而且沒有過重的精神負擔。

馬季在八十年代就不主張姜昆、馮鞏等人叫他師父，就像朋友一樣相待，更不主張搞拜師儀式，直到九十年代才以謝師會加表演的形式完成。這並不代表徒弟們不尊重他，儘管徒弟們一直口稱馬季老師而不是師父。

老規矩去偽存真

150多年來，相聲界確實形成了不少規矩，這和藝人們在舊時代社會地位比較低有很大關係，因此江湖氣顯得重了一些。隨著時代的進步，如今相聲行業儘管依舊講究師承，但不是所有相聲傳統都還完全適用。

這就需要相聲人士對這些規矩加以區別，去偽存真，力圖促進相聲行業的健康良性發展，而不是相反。

入行拜師儀式，才進師門：敬師父，師孃，長輩。立行規，有派門之列，輩分之排，同行互尊，同輩互行。上卓長者，收卓自律，藝術趣長補短，三分功底七分敬，謙孝立本，……德藝雙罄。我雅俗共賞，傳承傳統，開搌進取，。

現在看來，這個“臺上無大小”確實不適合了！臺下的規矩必須要立，尊師重道是必然的，是人們應該具備的素質。因為“臺下”就是社會，在生活中應該有規矩，應該遵紀守法，應該敬業愛崗，應該尊重觀眾。

這個臺上無大小，是相聲產生初期，演員們為了使臺下觀眾發笑，用一些“我是你爸爸”或者“我和你媳婦如何如何”，因為相聲形成初期，觀看相聲表演的觀眾都是社會貧困勞苦人員，而且當時是沒有女性去聽相聲的，所以相聲演員用一些倫理哏來滿足臺下觀眾的需要，以維持自己的相聲演藝事業。

現在的觀眾群體發生了很大變化，婦女兒童都成了相聲表演的觀眾，觀眾群的文化程度也從文盲居多上升到了文化知識水平很高的層次，因此，相聲必須與時俱進，淨化y語言，剔除“倫理哏”裡面不健康的成分。

當然，任何事情都不是絕對的，所以相聲演員們在繼承傳統藝術的同時，要去除糟粕，創新發展，讓我們的老百姓繼續享受相聲表演帶來的快樂！

不是行內人，不說行內話。平時很喜歡聽郭德綱的相聲，從郭德綱口中可以知道三條規矩，今天我來掰扯一下；外行人觀點，博君一笑。第一條：拜師的規矩

老郭口中的拜師規矩很大，相聲講究師徒傳承，拜師時候最明顯的規矩就是“引保代”三師。

“引師”的作用就是引薦，由引師帶領著弟子正式拜師；

“保師”的作用就是見證，保師多由忠厚長者擔任，主要是為拜師儀式，做擔保；

“代師”的作用最重要，拜師主要就是為了學藝，在師父由於硬性原因不能授課的時候，就要由代師來管理和教授；

學藝的規矩總結起來就是一句話“三年學徒、兩年效力”。

說是拜師學藝的這三年，吃住都在師父家裡，當自己家人一樣，學藝之餘，幫著師父師孃乾點家務，幫幫手，跟老電影《百鳥朝鳳》裡面的師徒關係相像。

三年學成之後，要給師父效力兩年，這兩年不論掙多少錢，都適合師父的，跟徒弟沒有任何關係，兩年之後、去留隨意。

這個就是講的尊師重道了，有個“三節兩壽”的說法。三節就是端午、中秋、春節；兩壽就是師傅師孃的生日。

這幾個節日壽辰，都是徒弟必須孝敬師父的，表明吃水不忘挖井人，藝成之後不忘師恩。

偶然看到《禮記·經解》有這麼一句話，“規矩誠設，不可欺以方圜”。所謂“規所以正圓，矩所以正方”，也就是大家常常聽到的，沒有規矩，不成方圓。今天我們來聊聊相聲行當裡的一些規矩。相聲這和行當的初期，主要是以“ 擱地”，也就是街頭賣藝的形式進行演出，行話稱之為“疃（團）春”。過去的江湖上有一些養家餬口的行當，分為四大們和八小門，分別是風、馬、燕、雀和金、皮、彩、掛、平、疃、調、柳。其中疃就是指說相聲的，相聲和其他七個行當統稱為老合，即門裡人。故此，相聲在久遠的傳承中，形成了自己的一些規矩。

（1）祖師在上

人人常說，三百六十行，行行出狀元。但是三百六十行，行行有規矩。過去講究的是拜師學藝，各行業都有自己的開山祖師爺。其實這個祖師爺未必是這個行業的開拓者，必是發揚光大或者作出重要貢獻之人。而相聲這個行當的祖師爺是朱紹文，藝名窮不怕，天橋八大怪之一。每當相聲行當裡舉行隆重的事宜，例如開業、拜師等等，都會請出祖師， 上香膜拜。

（2）排字論輩

相聲從有記載的第三代開始排字，到第八代分別是“有”、“德”、“壽”、“立”、“仁”、“義”，另一種說法是從第四代開始排字，到第八代分別是“德”、“壽”、“寶”、“文”、“明”第九代以後暫未排列字號。

排字論輩，為的是一目瞭然其在相聲界的輩分高低。過去相聲藝人拜師後，師父都會按照這個行規給徒弟起個藝名，同行一看名字中間的那個字兒，就知道其輩分，該尊敬的尊敬，該高抬的高抬。解放後，這個行規慢慢轉變了，相聲演員雖也有拜師收徒的，一般不會重新按照輩分起藝名了，都叫本名。即便是有起藝名的，也是按照本門的需要，另行排字。

（3）收徒傳藝

要想從事相聲這門行當，必須要磕頭拜師，不拜師就進入不了相聲這個行當，只能是業餘的或者是“玩兒票”的。相聲行業不提倡“父子腿兒”（即父子搭檔，或是父子互為師徒）。要擱在舊社會，沒有“師門”的相聲演員進場子說相聲，就會被門裡人“攪局”、“吵棚”。

相聲行業拜師有很多講究：

在拜師儀式上，徒弟要向祖師爺磕頭，向師父磕頭，要拜見引薦人、保證人、代替師父授藝的人，俗稱“引、保、代”三師磕頭；師父會給徒弟傳授三代譜系，同時賜給徒弟兩件道具：一把扇子，一塊醒目，師孃賜給徒弟一件道具：手帕，表示徒弟從此就有了吃飯的“傢伙什兒”了。然後，徒弟依次給長輩、平輩、晚輩執禮，平輩不論年齡，先進門者為師兄，後進門者為師弟；若碰上晚輩比自己“進門”早，就要先給晚輩磕頭認“門戶”，晚輩再給其磕頭認“師叔”，雙方臉對臉跪下磕頭，行話稱之為：“對磕”。

拜師要設專門的飯局，又叫“入門宴”，行話叫“擺知”，意思是：擺酒設宴，讓同行都知道誰誰誰收徒、誰誰誰拜師這個事件。

拜師時徒弟要跟師父簽定拜師契約，上面寫明：徒弟跟隨師父學藝三年零一節；學徒期間，徒弟在師父家吃住，生活費由師父負責；出徒後，要孝敬師父一年，演出掙得的錢要全部歸師父所有；學徒期間病死逃亡，師父一概不負責......等等。契約寫好後，師父、徒弟、引、保、代三師簽字畫押。

執禮後，前來祝賀的各界人士還要講講話，表示對師父的祝賀、對徒弟的鼓勵。完成這些議程，才能成為相聲這個行當的正式傳人。

（4）三節兩壽

徒弟學藝滿師，對於師門，理當孝道，徒弟有為師父、師孃養老送終的義務，三節（春節、五月節、八月節）兩壽（師父、師孃生日），徒弟必須盡心盡孝。

（5）跳門戶

徒弟在課藝期間，師父謝世或從事其他行業了，徒弟可以另拜師父。相聲藝人可以拜其他藝術門類的師父學習其他藝術，但是相聲師父只能是一個。

（6）拜地

相聲藝人離開本地，到外地“走穴”演出，所到之處，首先要拜訪當地相聲行業的長輩和同行，求得同行幫助，允許在此地賣藝。

（7）盤道

“盤道”是相聲行當相互瞭解的一種程式。一是同行相遇，起始互不認識，透過“盤道”，能夠相互瞭解，以至於相互親近，相互幫助。二是在藝術或者其它問題的認識上，有分歧，有異議，透過“盤道”，達成共識。三是外來做藝的同行因為種種原因，沒有事先“拜地”即開始做藝，當地同行對其進行的“盤道”，也叫“攜傢伙”。

（8）相隔一丈

相聲行當的演出難登大雅之堂，只能以“擱地”的方式賣藝謀生；賣藝時，為了招攬觀眾，在正式說相聲之前，大都會進行一些其他藝術的展示，比如：“表演白沙撒字”、“唱太平歌詞”、“唱數來寶”，行話稱之為：“畫鍋”。有時候，會出現幾個同行同時在一條街上賣藝的情形，這時候，每個同行在“畫鍋”時，要有一定的距離，互相之間不能有影響，藝人與藝人之間的場子最少要有一丈已遠的間距，所謂“相與相，隔一丈”。

（9）搭桌

相聲行當歷來講究“同道相助”的傳統，如果某個同行遇到困難，或者在外地遇到難題，生存難以保障時，其他同行要為其為其“募捐”、“湊份子”，解決實際問題，讓其渡過難關，行話稱之為：“搭桌兒”。但也有“救急不救窮”之說，相聲藝人不能指望同行“搭桌兒”而不勞即獲，不能坐等，不能坐吃山空。

（10）上馬金、下馬銀

相聲藝人應邀到某地“搭穴”演出，除了事先談好的諸如“出場費”、“車馬費”、“食宿費”等公事以外，“穴頭”（即班主）要為其接風、送行。“入穴”（即初到）時要請吃一頓餃子，“離穴”（即離開）時要請吃一頓面，行話稱之為：“上馬金，下馬銀”。

（11）春典

“春典”是相聲藝人的行話（各行有各行的行話，說法不一），是同行互相辨認的依據，只限於“老合”之間講述，對“空碼兒”秘而不宣，另外，相聲藝人忌諱十個字，所謂“十大快”，是不允許說的，凡是說話當中遇到這些字都用“春點”把它躲開，尤其是“上地”的時候絕對不允許說。

（12）清理門戶

對於違法亂紀、道德敗壞、欺師滅祖、敗壞門戶的藝人，同門師長則應將其逐出家門，其他門戶也將不予承認其為相聲門戶之人，所謂：“逐出師門”！被逐出師門者，其他門戶亦不可再將其收為門徒。

由此看來，相聲行業雖然興起只有一百多年曆史，但由於形式獨特、傳播深遠，又經過十代藝人的演變和長時間的演藝市場磨練，形成一套固有的、獨特的行業規矩也是必然的。而德雲社也都或多或少繼承了這些的規矩。

不退票，不許笑，不許上廁所

相聲界有規矩，輩分按照“德壽寶文明”、“德壽立仁義”或“德壽笑”等字排輩分，代代相傳。這是舊社會的規矩。

過去曲藝界後臺其實有很多規矩，在後臺不能敲鼓，山東快書的鴛鴦板不能對著放，唱大鼓的不能支一個空架子不放鼓，後臺不能下棋，因為下棋會說“你先走我先走”，這很不吉利。以前演員早晨起來還“忌字”，中午12點之前不能說些什麼。現在可以說這些講究太迷信，但江湖行就是這麼走過來的。“當然有些東西我只是知道，現在不用了。”

12點之前不許說的字，就包括“龍、夢、虎、塔”等八個字，龍與聾諧音，塔與塌諧音，因此都不吉利，要用另外的春典話語來代替。藝人們上午在一起的時候，如果有人不小心說了這個字，所有人當天下午就不出去賣藝了，損失由說錯話的人包賠。現在看來，這種規矩既可笑又殘酷，但在過去就是實情。過去很多相聲演員都會到別人家裡去演堂會，這時候就需要注意很多規矩，否則就會得罪主人家。比如到王府演出的時候，相聲藝人就不能穿藍色大褂，因為藍色是朝廷官服的基本顏色。藝人也絕對不能稱呼主人的姓名和小名等等。藝人們在作藝時，也有一些需要注意的禁忌。比如在街上演出要錢時不能用手直接接錢，用笸籮接的時候手的姿勢也有講究，不能像乞討那樣手心向上接。

另外最主要的，是絕對禁止“捋葉子”和“刨活”這樣的行為，這是藝人職業道德的體現。

德雲社的規矩 有一些會黑紙白字地寫出來貼在牆上 但有些並不是，不過大家心裡有條線 心裡清楚 默默遵守罷了，比如長幼次序 都說雲鶴九霄不過按時間排序而已 但真的僅此而已嗎？這是一個傳統班社，很講規矩很傳統。這幾條在我看來其實就是一條，機靈點，別做不該做的事！

德雲小課堂，相聲界撂地的規矩

德雲小課堂

2018-10-01

自相聲這個曲種在清末誕生以來，藝人們就是以撂地為生。撂地有兩種形式：一種是明地，就是有固定場所的，場子邊有一圈長條板凳，供人坐下來聽；另一種叫畫鍋，就是沒有固定場所的演出，藝人看在哪個地方表演能賺錢，就用白灰或者是沙子畫一個圈，取一個吉祥話，叫畫鍋。撂地有五條規矩。

第一條是打杵的規矩，杵即錢，但不能說要，必須說打，打杵就是要錢。打杵時，手心不能朝上，得拿一個笸籮，中指放在裡邊，手心朝下。這樣打杵，體現藝人尊嚴，就是說藝人憑藝術吃飯，從根本區別街頭乞討者。

第二條規矩叫相挨相隔一丈，所有走江湖的藝人都統稱為相，走江湖的如同時撂地，兩人之間最少要隔一丈，就是藝人之間的表演隔得遠一點，互相讓買賣。相聲藝人講義氣，如果一個藝人在一處撂地，這塊地的生意特別好，但他發現有年老的、體弱的、生活困難的，或者是有小孩在這表演，那麼，他寧可讓掉這塊地，上別的地方去，也得照顧困難藝人的收入。

第三條規矩叫敲託，敲託是當藝人在某個地方聚攏觀眾，說得口乾舌燥了，觀眾還是不多。江湖上的同仁給我來捧捧場。這時候，凡是賣藝的，尤其是說相聲的，必須過來充人數並叫好。

第四條規矩叫領杵，相聲藝人在街上看到有摺地說相聲的，而且還是門裡人，就在他打錢的時候，帶頭往裡頭扔錢，為的是帶領周圍的觀眾扔錢，同時，還不能讓撂地的藝人看見。

第五條規矩是相幫相，如四個演員出門聯穴，其中一人因病不能演出了，其他三個人賺的錢，必須是四個人一塊兒分。如果這個演員需要回家看病，大夥兒給湊錢，同時，這三個人賺的錢還得有這位藝人一份。

相聲是一門傳統藝術，講究說學逗唱。相聲界特講究師承，一日為師，終身為父。業界要求尊師重道，臺上無大小，臺下立規矩。