耶路撒冷為什麼能成為世界三大宗教的聖地？因為伊斯蘭教相信其創始人穆罕默德曾在此“昇天”；古猶太王所羅門曾在此建造“聖殿”，也是猶太民族的宗教發祥地；基督教相信耶穌釘死於此地。

耶路撒冷，位於猶地亞山區頂部，海拔790米，具有4000年的歷史，城區可劃為四個區，東部為穆斯林區，包括著名的神廟區。神廟區的“聖地”有摩哩山的巖頂和巖頂上的“聖殿”、阿克薩清真寺（伊斯蘭教）、哭牆（猶太教）。南部為猶太區，城西南錫安山為猶太教又一“聖地”。西北部是基督教區，馳名遐邇的“聖墓教堂”（又稱復活教堂）就分佈在這裡。西南部為亞美尼亞區。城東的橄欖山也有基督教與猶太教“聖地”。

這個古老的城市，再次成為舉世矚目的焦點。

自從公元前10世紀，所羅門王在耶路撒冷建成聖殿，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市。

根據《聖經》記載，這裡是耶穌受難、埋葬、復活、昇天的地點，因此，基督徒也相當重視耶路撒冷。

伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地。

近三千年來，這座特殊的城市引發了無數次殘酷戰爭。近代以來，以色列和巴勒斯坦對耶路撒冷的爭奪趨向激烈。

以色列和巴勒斯坦的和平談判停滯多年，但美對耶路撒冷的地位的承認並不能推動巴以外交，甚至可能相反。這座城市是巴以雙方均不可能放棄的城市，作為巴以雙方的聖地，以色列一直把耶路撒冷當做首都，而巴基斯坦則一直聲稱東耶路撒冷是其未來巴勒斯坦國的首都。目前有約85萬人居住在耶路撒冷，其中37%的阿拉伯人和61%的猶太人。

所以耶路撒冷也是阻礙巴以和平程序的癥結之一。國際社會普遍不承認以色列對耶路撒冷擁有主權，認為該市的最終地位尚未確定，有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。由於耶路撒冷的特殊地位，很多和以色列有外交關係的國家把使館設在特拉維夫，而非耶路撒冷。

然而，人們似乎沒有意識到，過於沉重的歷史已經掩蓋了這座飽經滄桑的城市本身的風情——這裡不但有“哭牆”，還有“苦路”；不止有錫安山，還有橄欖山......

它到底有多美？“在將近三千年的時間裡，耶路撒冷就像一個睡美人一樣被封藏在石牆之後”。

從以下這10個地方，你可以領略到數十億人嚮往的這座歷史名城獨特的魅力。

猶太區：紀念苦難的“哭牆”

在清晨或日落之時爬到老城區的一個屋頂上，站在那裡聆聽歷史的脈動。你的雙眼就會忍不住浸滿淚水。這會是一個非常深刻、令人敬畏的體驗——直接觸控那千年歷史，體會此處的神聖與尊嚴。如果讓我給旅行者們推薦一個在這個世界上應該去的地方的話，那個地方就是耶路撒冷老城。

錫安山：大衛王的安息之地

錫安山就是老城的自然延伸。

大衛王墓墓頂的最浪漫的時間是在日出之時。

晚上的聖母安眠大教堂又給人帶來了一種美妙的，迷人的氛圍。

大衛王墓墓頂 （它是一直開放的）可以提供一個鳥瞰耶路撒冷夜景的地方。

米歇雷姆：宗教鬥爭的象徵

在距離現代化的耶路撒冷僅有一箭之地的區域，你會發現一個風格迥異而又十分迷人的世界，彷彿是在一個平行宇宙，又有一些沉鬱莊嚴。

這個世界飽受指責，而它的美麗卻常常被人忽略。米歇雷姆的居民已獲得了不反對暴力的狂熱分子的名聲。而一絲絲危險的氣息則給這趟旅程增添了幾分冒險的氣氛……

1956 年，一位名叫皮恩查斯·賽格洛夫（Pinchas Seglov）的正統派遊行者在此廣場被殺，從此這個廣場逐漸成了為紀念安息日而進行宗教鬥爭的象徵。

納克拉沃：飄著誘人美食香味

這個市場有兩條縱長的街道連線著雅法路和阿格里帕斯街，它們是梅茲·哈伊姆街（EtzHayim St.，有頂棚的市場）和馬哈耐·耶胡達街（露天市場）。這兩條街之間有眾多小巷相連。

在我們看來，充分利用這個市場的正確方式就是放棄自己、迷失自己。順便說一句，在星期五，露天市場會吸引街頭藝人進行一系列的可供你享受的表演。

當地的特色菜是庫爾德或伊拉克風格的在石蠟爐上的烹飪以及梅烏拉夫·耶魯沙爾米的快速燒烤（耶路撒冷風格的形形色色的烤肉）。

葉明莫什：“摩西的右手”

在將近三千年的時間裡，耶路撒冷就像一個睡美人一樣被封藏在石牆之後。只有一個來自遠方的騎士——摩西·蒙蒂菲奧裡爵士設法打開了城門，並將她帶到了外面那個他為她建造的一個新城堡裡。

幾年之後，他又在隔壁建立了一個新的王國，取名葉明莫什（YeminMoshe，意思是“摩西的右手”）。

這兩個衛星城最終合併為一個社群，在經歷了一番翻新之後，這裡成了體現耶路撒冷真正的美的地方。

富人區：賈爾拉德的漂亮房子

裡哈維亞和塔爾比亞的衚衕是“民主貴族”愉快地居住的地方：總統、總理、官員和富人。

現在，這棟建築仍然是一個教育機構。

請注意其建築元素的精緻的細節：陽臺上的欄杆、窗子上的斗拱飛簷、門上的圓拱、鋸齒狀的屋簷和主要特色——亞美尼亞瓷磚。

苦路：見證耶穌的最後時光

這是條悲傷之路——根據基督教的傳統，這條路見證了耶穌在其生命最後時光中的足跡。

這條苦路沿途共有十四站。第一站是耶穌被判死刑的地方，現在是一個穆斯林學院的庭院。

耶穌受難的最後階段處於聖墓教堂內部，這座教堂就建立在耶穌被釘死在十字架上、耶穌被埋葬和耶穌復活的地方。

這條路真的是耶穌走過的路嗎？

對於這個問題有多種看法，但有一件事是確定的：歷史有一種奇怪的幽默感，因為這條路——對於基督徒來說是如此神聖的路，卻正好穿過了老城中的穆斯林區。

橄欖山：猶太人的歷史與4500個墓室

從山頂上俯視所看到的景色讓人窒息，猶太人的半部歷史都埋藏在了這座山上。

遊覽橄欖山上的這片墓地就像在翻閱猶太人的歷代志一般。

這是現在世界上仍然可以使用的最古老的墓地；這裡面最早的墓可以追溯到所羅門王時期。問題是，只有那些有350年左右歷史的碑文才可以依稀辨認出來。

這片區域是從1939 年開始作為墓地的，並且是為了那些不屬於任何特定猶太團體的死者而建的。這一片區域大約總共有4500個墓室，現在幾乎沒有空缺了。

艾因凱雷姆：耶路撒冷的“希臘村莊”

這裡一個迷人的地方，甚至還有點令人著魔……

它是耶路撒冷的郊區，但它看起來實際上像是走錯了路而到達的一個希臘村莊。

以色列博物館：動盪中的“愛”

難以令人置信的是這個動盪不安的國家，卻將世界上十個最著名的博物館合併在一起。

這個角度也暗示這天空與大地的聯姻——因為有愛。

耶路撒冷被譽為基督教、伊斯蘭教、猶太教三教聖地，各派教眾因為耶路撒冷發生過特殊事件或者其他重要原因把耶路撒冷當做聖地。

基督教:耶穌被釘死在耶路撒冷並且受盡磨難後復活，並且預言未來末日降臨還會回到耶路撒冷。

伊斯蘭教:默罕默德傳教初期把耶路撒冷作為朝聖的地方，並且被記載為默罕默德登天接受天啟的地方。

猶太教:這裡是猶太民族發源地，在大衛王在此建都以後就成為了猶太人心中的聖地，以後雖然被打亂但是他們始終記得一定要回到耶路撒冷。

總之在各自教義裡面耶路撒冷就是最神聖的地方，所以教徒們都為之嚮往。至於都有誰來爭奪耶路撒冷呢？廣義上來說三個宗教教徒都想爭奪，直接來看主要是中東國家以色列和巴勒斯坦以及周圍伊斯蘭國家都在爭奪這一城市。

第三次中東戰爭後以色列從約旦手裡面搶到了耶路撒冷舊城，直到現在巴勒斯坦等國家都想要從以色列手裡面奪回耶路撒冷，只是因為以色列相對強大，周為國家不敢動手。就在今天美國正式把大使館遷到耶路撒冷，引起了阿拉伯國家的反對，但是沒有拳頭都是空話，未來耶路撒冷的特殊意義決定了他必定成為爭奪的焦點。

一、耶路撒冷是三教聖地：

耶路撒冷分新城和老城兩部分，老城雖然只有1平方公里，卻是三教聖地，成為最特別、最敏感的地區。

猶太教、基督教和伊斯蘭教同宗同源，他們都和耶路撒冷有難以割捨的聯絡，都把耶路撒冷看做聖地。

基督區：位於老城西北部。對於基督教徒而言，這裡是耶穌受難之地，耶穌在這裡被釘在十字架上處死，又在這裡復活、昇天。所以，每年有很多基督教徒來耶穌昇天的小教堂裡祈禱。

穆斯林區：位於老城東部。包含著名的圓頂清真寺。相傳，這裡是先知穆罕默德夜行登霄的地方。所以，每年有許多穆斯林千里迢迢，趕往耶路撒冷朝聖。

猶太區：位於老城南部，著名的哭牆就位於這個區。 圓頂清真寺和哭牆相鄰 圓頂清真寺與哭牆相鄰，建在猶太教聖殿的遺址上，因此成為猶太人和阿拉伯人衝突最為激烈的地區。

四、耶路撒冷對猶太人的重要性： 耶路撒冷對猶太人的意義好像更重大。當年，猶太國王所羅門在那裡建了象徵上帝的所羅門聖殿。 幾千年來，猶太人無論散居在世界何處，禮拜時，總是朝向耶路撒冷，重複的一句話就是“明年在耶路撒冷”。

《聖經舊約》是基督教《聖經》的前半部分，同時也是猶太教經書的主要部分。書中完整地展示了猶太民族的發展史。

在《聖經舊約》中，耶路撒冷被提到700多次。耶路撒冷對於猶太人的向心作用是如此的強大，以至於無法想象一個沒有耶路撒冷的以色列國。猶太人堅信，無論古代還是現在，耶路撒冷都是他們永遠的首都

五、耶路撒冷的居民與領地： 在1948年以前，耶路撒冷主要是巴勒斯坦人，城市也被巴勒斯坦控制。 後來，隨著猶太復國，耶路撒冷的猶太人數量越來越多。截止到2011年，耶路撒冷的人口為80萬，其中65％為猶太人，32％是穆斯林，2％是基督徒。

六、耶路撒冷歷經輾轉：

（1）1947年巴以分治規定，耶路撒冷是國際城市，聯合國管轄，歸屬待定。

（2）中東戰爭爆發後，以色列佔領了大部分耶路撒冷，並強迫當地巴勒斯坦人離開耶路撒冷，形成巴勒斯坦難民。

（3）1980年，以色列立法認定：“耶路撒冷是永遠和不可分割的首都”，不過，沒幾個國家承認。

（3）巴勒斯坦針鋒相對，重申巴勒斯坦人對耶路撒冷的主權。

1988年，巴勒斯坦國成立，宣佈：耶路撒冷是巴勒斯坦國的首都。

這就好比以色列和巴勒斯坦在拔河，耶路撒冷就是中間那根紅繩，停止比賽的哨聲吹響之前，誰也不能判定輸贏。

所以說，在這個敏感的時候，誰承認耶路撒冷是以色列的首都，誰就等於捅了整個伊斯蘭世界的馬蜂窩。

其實你讀一下舊約新約和古蘭經就知道了。基督教是抄猶太教。伊教又抄了基督教。當時抄的時候借用了故事情節但沒改地名。所以成了三大聖地。後來的教都想取代前面的那個成為正統。

耶路撒冷，世界上最古老的城市之一，也是命運多舛的一座城市，歷史上這裡曾被完全摧毀過2次，被圍困、攻擊、征服數十次，但是這座毀了又建、建了又毀的城市，一直以來被猶太教、基督教、伊斯蘭教視為聖地。據統計，在耶路撒冷共有1204座猶太會堂、158座教堂和73座清真寺，不同宗教信仰的人們，在比鄰而建的神聖場所舉行這屬於自己宗教儀式，在世界上十分少見。

耶路撒冷這片地區早在公元前四千年就有人類居住，其文字記載也可以追溯到公元前19世紀。在公元前1290年，摩西按照上帝的旨意帶領以色列人逃出埃及的苦難到達迦南，在西奈山領受了神的約定，從此以色列人建立了自己的王國。大約在公元前1000年，第二任國王大衛率領以色列人征服耶路撒冷，確立其成為國都，並將存放上帝與猶太人契約的“約櫃”搬到這裡，由大衛的兒子所羅門建造了“第一聖殿”。之後，以色列陷入內戰，並在公元前8世紀開始，耶路撒冷遭受了亞述人、巴比倫人、波斯人、馬其頓人、羅馬人的入侵，聖殿一度被摧毀，猶太人也開始流亡到世界各地。公元7世紀，耶路撒冷成為阿拉伯帝國的一部分，大量阿拉伯人開始遷入，並在猶太人聖殿的遺址上建造了圓頂清真寺。在這之後，除了十字軍東征時短暫佔領外，大多數時間都被阿拉伯人佔領。1948年，以色列建國，耶路撒冷被聯合國管理，有以色列和約旦分治。1967年，第三次中東戰爭後以色列佔領整個耶路撒冷，不過時至今日耶路撒冷仍是猶太人與阿拉伯人矛盾的中心。

耶路撒冷成為當今三大宗教共同的聖地，一個主要的原因就是猶太教、基督教、伊斯蘭教一脈相承，同屬於天啟宗教，事實上基督教和伊斯蘭教都是源自猶太教，只是他們信奉的上帝有著各自的叫法。

猶太教聖地

猶太教形成約公元前14世紀，後來摩西帶領猶太人出埃及返回迦南，大衛建立猶太王國，以耶路撒冷為首都，並在此建立聖壇，存放猶太教最重要的“約櫃”。大衛死後，其兒子所羅門繼位，並擴建聖壇建成聖殿，即第一聖殿。聖殿的興建，逐漸確定了耶路撒冷在猶太人心中地位，成為猶太教徒心中的聖城。

基督教聖地

基督教是公元1世紀有耶穌創立。耶穌是猶太人，也是猶太教徒，以耶路撒冷為中心傳教，不過不管是想改良猶太教，還是創立新的宗教，總之耶穌因為特立獨行的行為，最終被羅馬政府釘死在耶路撒冷的十字架上，死後又在此地復活。因此，耶路撒冷在基督徒中有著不可替代的地位，是基督徒的朝聖地。

伊斯蘭教聖地

伊斯蘭教起源於公元7世紀，由先知穆罕默德創立，並且在傳教早期就規定了將耶路撒冷作為穆斯林最初朝拜的方向（後來才改成今天的麥加）。在伊斯蘭教的經典聖訓中，穆罕默德曾在耶路撒冷遇到了亞伯拉罕和摩西、耶穌，並在聖殿山登上雲霄，回到麥加。公元638年，穆斯林佔領耶路撒冷，建立圓頂清真寺，並確立耶路撒冷成為即麥加、麥地那之後的第三聖地。

聖城耶路撒冷也只有一個宗教，宗教的意思是教育的主旨，猶太教是完整宗教的前一部分，基督教是完整宗教的第二部分，伊斯蘭教是宗教經過了幾百年後丟失了，公元后六百年出現了一位先知正道者穆罕默德又重新恢復了宗教的出現。宗教只有一個就是聖經。耶路撒冷之所以是聖地，是因為天主在那裡，天主是智慧是聖言，是真理，是真光。聖言是先有以色列而出，聖城耶路撒冷也代表了敬畏天主的民以色列。

首先要搞清楚三教的關係就比較好理解了。三教的發展先是有了一、猶太教，猶太人為上帝建立的聖殿就在耶路撒冷。且猶太人世代生活並多次建立以耶路撒冷為中心的國家。

二、其後大約在公元元年的六七十年代在猶太教的基礎上誕生了早期的基督教。新約裡記載基督教教的創立者耶穌也是在耶路撒被冷被釘死在十字架上並與三日後復活的。早期的基督教教也只是在猶太人內部流傳，但受到保守的猶太教和羅馬當局的打壓逐步向耶路撒冷周邊地區傳播，並且流傳到了希臘、羅馬等地區。為了適應基督教的傳播基督教教思想也傳到了猶太人以外的所謂“外幫人”。並且由外幫人發揚光大，且得到了羅馬皇帝君士坦丁的支援並且將其定為國教，大力的在羅馬帝國及佔領地區推廣並且廣泛擴散開來。

三、公元五世紀阿拉伯人穆罕默德根據猶太教和基督教教的聖經思想創立了伊斯蘭教，伊斯蘭教也信仰上帝（真主、安拉、神），且只承認耶穌是與穆罕默德一樣的先知（並非是神）。 伊斯蘭曆每年7月27日是登霄節是為了紀念受上帝（真主、安拉、神）的啟示，穆罕默德由天仙（使）哲伯拉依陪同，自麥加到達耶路撒冷（古都斯）從一塊岩石上（猶太人聖殿山舊址）登九霄，遨遊七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領受了五番主命拜，並與此處見到了上帝（真主、安拉、神），於次日拂曉返回麥加。因此耶路撒冷也是伊斯蘭教的聖地之一。

猶太教的聖經《舊約》是被三教都承認並傳承的。且早期只有基督教教和伊斯蘭教有衝突但並不影響搔擾猶太教徒。住在這附近並生存的一部分人為了不被基督教徒和伊斯蘭教徒衝突影響而選擇信仰他們雙方都認可並尊重的猶太教。而耶路撒冷的猶太人和阿拉伯人的衝突基本上是二戰後由於猶太人大量移民巴勒斯坦並建立以耶路撒冷為首都的以色列國家而引起的。