擁有浪漫之都的法蘭西，至今在海外仍然保留了一部分屬地！

由於歷史遺留的原因，法國的海外屬地包括：四個海外省、四個海外領地和兩個地方行政區。

法國作為西歐最大的國家，有著極其輝煌的歷史。法國是西歐大陸上名副其實的陸權帝國。因為法國毗陵地中海和大西洋的地緣優勢，這使得法國和英國一樣，在大航海時期，也成為了第三波次的世界性殖民帝國。

雖然法國在那個時期無法和英國相比。但法國也有過自己的巔峰時刻。在大航海時代，法國透過廢寢忘食的掠奪，它的殖民地面積曾經高達1289.8萬平方公里，除法國本土外，殖民地包括非洲西北部、馬拉加西、印度等殖民地。

隨著法蘭西帝國社會發展持續疲軟，很多殖民地對法蘭西帝國的早已厭惡至極。不過法蘭西帝國在世界性殖民帝國結束的末期，仍然保住了部分殖民地，這些歷史遺留的殖民地包括北大西洋、加勒比海、印度洋、南太平洋及北太平洋中100多個島嶼及南美洲的法屬蓋亞那，總面積大約12.315萬平方公里。

不可思議的是，法國在中東“聖城”耶路撒冷仍然保留了部分領土，它們分別是：聖安娜教堂、列王墓、天主經堂和阿布戈斯修道院。

法國能夠在耶路撒冷保留領土，這還得從奧斯曼帝國說起。曾經的中東霸主奧斯曼帝國，因為沙俄的不斷崛起，奧斯曼帝國開始和沙俄進行了曠日持久的戰爭，但是它的國土面積卻不斷的縮水。1853年，奧斯曼帝國一路敗退，眼看沙俄就要拿下土耳其，辛虧英法等國及時出手才擊敗了沙俄。沙俄的所作所為，徹底激怒了奧斯曼帝國蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世將耶路撒冷舊城穆斯林區內靠近畢士大池考古遺址的聖安娜教堂贈送給法國。

所以至今法國在耶路撒冷仍然保留有一部分領土，法國對耶路撒冷部分領土的控制是歷史留下的遺產，也是是毋庸置疑的，而且其領地也是永久性產權。作為當時法蘭西帝國的遺產，雖然耶路撒冷部分領土面積很小，但這也關係到法國的領土尊嚴，所以法國仍然把它當成法國領土的一部分看待。

這是歷史遺留問題。

準確來說，法國目前的海外領土包括：瓜德羅普等4個海外省、波利尼西亞等4個海外領地，以及2個地方行政區。

至於在耶路撒冷，只有4處屬於法國的修道院或教堂，並不能算是嚴格意義上的領土。

這幾處歸屬於法國的教堂，分別是：

聖亞納教堂、天主經堂、列王墓和本篤會修道院。

其中，聖亞納教堂（Church of Saint Anne）位於耶路撒冷老城，是一座有著拜占庭傳統的教堂，興建於十字軍東征時期，後來落入到薩拉丁手中，改建為伊斯蘭的法律學校。

在克里米亞戰爭時，奧斯曼帝國蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世將這座教堂送給了法國政府，並於1877年被法方委託拉維熱裡主教和白衣神父會管理。

此外，還有天主經堂（Church of the Pater Noster）。

這座教堂位於耶路撒冷的橄欖山，其歷史與聖亞納教堂一樣悠久。

天主經堂的前身要追溯到羅馬帝國，由其君主君士坦丁一世所修建。公元6世紀，天主經堂不幸被焚燬，只留下遺址。

此後，幾次修繕、幾次焚燬，可謂是歷經滄桑。直到19世紀中後期，法國的圖爾韋涅公主將遺址所處的地段買下，按照原來的風格重新修成了修道院。這就是法國擁有這座教堂的原因。

除了上述兩處教堂外，還有位於東耶路撒冷的列王墓（Tombeau des Rois），以及耶路撒冷的阿布戈什的本篤會修道院，也都是歸屬於法國。

這是歷史的遺留問題。

眾所周知，法國在中東也有很多的勢力範圍，黎巴嫩、敘利亞都是法國的殖民地，或者說託管地。

而法國透過各種手段，購買和接受贈送，得到了耶路撒冷的一些土地。

比如聖安娜教堂，是1856年，該教堂被奧斯曼帝國的君主蘇丹贈送給拿破崙三世。

而列王墓則在1871年被法國銀行家購買，天主經堂則是被法國圖爾韋涅公主購買。

阿布戈斯修道院也是類似。

這4個地方都是宗教場所。

其中聖亞納教堂位於穆斯林區，靠近畢士大池考古遺址。

其餘三處天主經堂、列王墓和阿布戈斯的本篤會修道院，都在橄欖山。

其實，區區4處宗教場所，對於法國來說是九牛一毛，算不了什麼。

然而，大家都知道法國是天主教國家，而耶路撒冷又是天主教的聖地，所以法國無論如何不會放棄這4個教堂。

以聖亞納教堂為例，從1882年到1946年之間都是法國培訓希臘天主教神職人員的神學院。

為此，英華人也留了一手，始終承認這4處教堂是法國的領土。

到了1948年，以色列和巴勒斯坦出現。

以色列為了獲得法華人的支援，同法國簽訂了《費舍爾-肖維爾協議》，維持這4個教堂的現狀。

其實，說起來也沒什麼了不起，這4個教堂也就是類似於大使館而已，只是進入教堂內部等於進入法國，出去一步就等於出境了。

而這些又是教堂，本來就是宗教人士管理，對以色列政府沒有任何威脅。

前幾天，馬克龍在耶路撒冷發了脾氣。

因為以色列安保人員一路跟著馬克龍，還試圖進入聖亞納教堂。

馬克龍認為教堂已經有了法國安保人員，又是法國領土，不允許以色列安保人員隨便進入。

據說馬克龍當時這麼說：“在耶路撒冷，聖亞納教堂是屬於法國的。保護這座城市(中類似)的這些地方是法國的責任。以色列安全人員想在(應該由)法國安全人員提供安保工作的時候進入(教堂)。(而)總統是對以色列和法國安全人員在進入教堂時發生的口角予以迴應，目的是要結束爭執，並提醒大家遵守規則。”

其實法國在耶路撒冷保留的只能叫領地，不能叫領土，這兩個詞是有很大區別的。簡單點形容就是領土應該包含土地的上空和地下部分，而領地只能是土地甚至建築物本身。也就是說領土是國家主權的一部分，而領地不是，它可以是私人持有，即使是國家持有也會小於主權的適用範圍。

因為一些歷史原因，法國確實在耶路撒冷保留了四處領地，但其實這些所謂領地是存在爭議的，吐槽機就帶大家分別看看它們究竟是怎麼來的。

聖亞納教堂

其實所謂亞納的翻譯並不準確，吐槽機認為應該是聖安妮（Saint Anne）教堂，不管叫什麼吧，這座教堂的歷史非常悠久，它最早可以追溯到古羅馬時期。最初是在一個大水池子邊立了兩個治療之神的雕像，一個是埃及神塞拉皮斯，另一個是羅馬神阿斯克裡皮歐斯。

到了公元5世紀的時候歐洲人在雕像邊修建了一座拜占庭式教堂，但隨即就被波斯人給摧毀掉，一直到第一次十字軍東征建立耶路撒冷王國，現在的聖亞納教堂才開始修建，主持修建的是王國第三代君主梅利森德女王。

當時的十字軍認為那裡是耶穌的母親瑪利亞童年生活的地方，也就是說瑪利亞的父親約阿希姆和母親安妮在那裡成家，於是他們決定把這座教堂獻給他們，這就是聖安妮教堂命名的來歷。

新的教堂以羅馬式建築取代了拜占庭式（東西歐的分心眼兒），南邊的過道會通往一個地下室，傳說那就是聖母瑪利亞的出生地。舊教堂向西延伸了一些，直接抵達了兩個大湖，但目前只有一個儲存著，另一個被填平了。

然而我們知道其實沒過多少年耶路撒冷就被薩拉丁給打下來了，幸運的是聖安妮教堂沒有被破壞，因為足夠大，它被薩拉丁改造成為學校。再後來奧斯曼土耳其帝國統治了這裡，基督徒只有給錢才能到地下室參觀，年深日久後，教堂就荒廢了。

1856年，已經衰弱不堪的奧斯曼帝國在英法兩國的直接干預下打贏了克里米亞戰爭，好不容易贏了宿敵俄國一次。蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世興奮異常，於是把這個教堂送給法國當禮物，從此由白人非洲傳教會進行管理。

天主經堂

其實這個教堂完全就是一個現代建築，本來法國公主圖爾韋涅買下那裡是為了建一個修道院，那裡最初是公元4世紀君士坦丁大帝修建的教堂，然後在7世紀被波斯人摧毀。十字軍東征時期也建立過一個小教堂，又被薩拉丁給摧毀。

相傳君士坦丁大帝之所以在那裡建教堂，是因為聖約翰說耶穌曾在那裡教導門徒，主禱文就是在哪裡傳播的。然而之後千年的時間人們一直也沒找到這個地方，於是一些我們熟悉的橋段就又發生了。

在法國公主建修道院的第34年（幹什麼都夠了），人們在1910年在修道院中又發現了一個地道（熟悉吧），耶穌授徒之謎就此破解。1915年法華人開始在那裡修建教堂，但是因為當地人抵制，到今天也沒有修完。

列王墓

其實這個名字也不準確，因為那座位於東耶路撒冷的墳墓太過雄偉，很多人誤以為是猶大王國時期的國王之墓，所以才叫這個名字。事實上這座墳墓是海倫娜女王的陵墓，時期也不是猶大王國時期。

最早開發這裡的還是奧斯曼帝國，1847年帝國耶路撒冷總督開始挖掘，他到不是一個偉大的考古學家，丫下手只是風傳裡面有寶藏。後來法國銀行家佩雷爾兄弟把陵墓整體賣了下來，人家當然是以考古和保護的名義。

但是這裡面就存在了一個問題，奧斯曼帝國的法律沒有法人概念，而佩雷爾兄弟卻只能透過公司收購。折騰了一大圈後，土耳其大哥實在不耐煩了，隨手和法國領事館領事Salvator Patrimonio簽約，之後怎麼轉給佩雷爾兄弟他們就不管了。所以現在法國就把列王墓給賴下，但是以色列不承認。

阿布戈斯本篤會修道院

這座修道院原名應該叫聖瑪麗復活修道院，也是十字軍東征的產物，在1140年由醫院騎士團建立。最初就是一個復活教堂，後來以教堂為核心發展成了修道院，十字軍將這裡定為聖經產生的地方。

後來法國從前三個地方看到有便宜可佔，於是在1899年從奧斯曼帝國手裡買了下來，交給法國本篤會來管理。因為建立地點是古羅馬帝國的阿布戈斯地區，所以才被命名為阿布戈斯本篤會修道院。

這次購買是國家對國家，手續齊全，奧斯曼帝國的大哥也是講口齒的人，從來都沒有不認賬，至今土耳其也認賬，奈何他們壓根管不了那裡，至於另一個事主巴勒斯坦，他們認不認沒人關心，這幫倒黴蛋也管不了......

法國和以色列的折騰

其實法國購買上面4個地點的過程應該算事實清楚、證據確鑿，然而事情就怕有變化，一戰之後賣地的奧斯曼帝國在1923年崩了，而二戰之後以色列在1947年又在那邊建國了。如果當時法國兵強馬壯也沒大事，奈何他們38天就投降，至今仍是世界人民的笑柄，已經頹的不能再頹。

明白自己不行事兒的法國趕緊趁以色列被阿拉伯世界群毆的機會談條件，他們整出一個協議讓以色列籤，要求繼續繼承那四個地方的所有權，否則就不支援以色列立國。以色列最初被逼無奈也是準備籤的，1948年以色列外交官莫里斯·菲舍爾已經在協議上簽字，只要政府加印就可以執行，事情就在這時開始起了變化。

以色列很輕易的取得了第一次中東戰爭的勝利，他們發現自己壓根用不著法國幫忙，於是這幫哥們決定向法華人學習。你們能為了賴賬整死聖殿騎士團，我們為啥不能有樣學樣？於是那份《菲舍爾－肖維爾協議》他們至今也沒加印，一直賴到了今天。

總結起來吧，那四個國中之國大抵算兩邊互相噁心，法國總統每次去以色列都拿來說事兒，以色列也每次都在對方來訪時派兵守著那裡，估計這套業務還得繼續持續下去，我們不用大驚小怪。其實這玩意就是一個聲稱，英法兩國還都聲稱在南極有領地呢，誰搭理過他們？扯淡完畢。

就在前幾天，法國總統馬克龍在耶路撒冷參加活動，在以色列相關的的安保人員以及法國相關的安保人員的保護下參觀聖亞納教堂的時候，突然對身邊的以列色人大發雷霆，讓以色列相關人員必須出去。不知道的人可能會覺得這馬克龍也太無禮了，怎麼能突然對保護自己的以色列人發脾氣呢，未免有失風度。但是要是仔細思考原因，你可能就會理解了。因為這個聖亞納教堂，就是法國的地盤。

聖亞納大教堂

這座教堂的歷史非常的久遠，是由十字軍在1140年建造的。在將近40多年之後，一位非常牛逼的人物薩拉丁，帶領著他的軍隊圍攻耶路撒冷，而耶路撒冷的軍隊感覺無法與之匹敵，比較識時務，就投降了。

薩拉丁也是比較平和，看到耶路撒冷的態度比較好，在佔領了耶路撒冷之後，也沒有屠殺那裡的居民百姓，沒有燒殺搶掠，和當年的八國聯軍侵華之後的行為，簡直是溫柔與紳士太多了。薩拉丁也沒有毀壞那裡的建築，只是這個聖安妮大教堂，成為了一個法律學校。

時間來到18世紀50年代，克里米亞戰爭爆發了。奧斯曼土耳其帝國雖然實力不怎麼樣，但是因為有著眾多國家的支援，比如英國與法國，還是擊敗了俄國。當時奧斯曼帝國的老大心情不錯，為了感謝法國提供的幫助，那是大手一揮，直接將這個教堂送給了法國，從此，法國的國旗就飄揚在教堂上空。

天主經堂、列王墓和本篤會修道院。

天主經堂確實是毫無爭議的屬於法國的，為什麼這麼說呢，這是因為在19世紀的時候，法國的一位公主用真金白銀買下了這個地方。天主經堂是羅馬式的教堂，自古以來，人們普通認為這個教堂是耶穌教導天主經的神聖之地。法國公主買下它，是為了尋找一個與耶穌有關的洞穴。

和天主經堂差不多，列王墓也是由法華人買下來的，便是大名鼎鼎的法國銀行家族佩列爾兄弟。列王墓是安葬猶太女王海倫娜之墓。本篤會修道院也是被法國給買下來了，這沒什麼好說的。

總結

國中之國確實挺噁心的，因為在自己的國家裡面還有著別人的地盤，並且自己的國家的人民未經允許的話，還不能進入。就好像一個人有著一個非常大的房子，但是這個房子裡面有幾個房間自己是不能進入的，這確實會令人感到不舒服。

但是沒辦法，因為歷史上面的各種原因造成了這樣的局面，想要改變是很困難甚至於是不可能的。

前一段時間，法國總統馬克龍跑到以色列的耶路撒冷去訪問，結果牽扯到了法國在耶路撒冷居然有幾個領地。事實上，這都是因為當時一些歷史原因造成的，結果到了今天成為以色列和法國之間一個棘手的問題。

當時馬克龍進入聖亞那教堂的時候，以色列的警衛要跟著進去，結果法國總統很不高興，並且要求那個以色列警衛不得進入自己的領土。結果這就牽扯出了法國在耶路撒冷有好幾個屬於自己的領地，聖亞納教堂就是其中之一。而且這個教堂還要回溯到19世紀的克里木戰爭，當時英法聯軍幫助奧斯曼土耳其抵禦沙俄的進攻。而當時耶路撒冷在奧斯曼的統治之下，所以作為報答，奧斯曼將好幾個地方都送給了法國聖亞納教堂就是其中之一。

除了聖亞納教堂之外，還有天主經堂，列王墓和一個修道院。這些地方都是當時法國在奧斯曼土耳其統治時期買下來的，當然購買的手段有所不一樣。對當時橫跨亞非歐的奧斯曼帝國來說，這幾個地方實在算不了什麼，並且為了和法國交好，所以奧斯曼土耳其還是承認這幾個地方屬於法國的。只不過當時的奧斯曼早日土崩瓦解，即使現在的土耳其承認，他也管不了這個地方了。

耶路撒冷這個地方從奧斯曼獨立之後，又經過兩次世界大戰，幾經轉折，成了巴勒斯坦和以色列的首都，至今都還有非常大的爭議。而法國在耶路撒冷所擁有的這幾個領地也是一筆糊塗賬，雖然以色列不願意承認，但是法國好歹是世界大國之一，聯合國五常，所以以色列也不好去得罪他，所以這幾個地方的糾紛就一直這麼延續下來了。不過每次法國的大人物來訪的時候，以色列總要玩這麼一手，雙方之間誰也不肯讓步，所以就形成了現在這個詭異的局面。

作為基督教、伊斯蘭教和猶太教三大宗教共同的聖地，耶路撒冷不說是寸土寸金，至少也難以見縫插針。但讓人沒想到的是，法華人在耶路撒冷竟然還保留了四處領土。

當然，準確來說，這四處地方只能算是法國在耶路撒冷的領地，算不上領土。

這四處地方，分別是：聖亞納教堂、天主經堂、列王墓以及本篤會修道院，這裡簡單聊聊這四處地方是如何落入法華人之手吧。

第一，聖亞納教堂。

聖亞納教堂位於耶路撒冷舊城內，它是十字軍東征時建造的，具體時間為1140年。不久後，埃及出現了一個牛人，這個牛人叫薩拉丁·阿尤布·本，他是抗擊十字軍的英雄，而且還建立了埃及阿尤不王朝。

在1187年，薩拉丁率軍攻入了耶路撒冷。

攻入耶路撒冷後，薩拉丁沒有大開殺戒，也沒有燒燬一棟房子，只是讓耶路撒冷的居民繳納一定數量的贖金。1192年，薩拉丁將聖亞納教堂改成了一個伊斯蘭法律學校。

克里米亞戰爭中，由於法國支援土耳其，並且打敗了俄羅斯帝國，作為回報，奧斯曼帝國蘇丹的老大就把聖亞納教堂送給法國。

第二，天主經堂。

天主經堂位於耶路撒冷的橄欖山上，這是一座羅馬天主教教堂，相傳，這裡也是耶穌教導天主經的地方。天主經堂修建於公元四世紀，是康斯坦丁一世為了紀念耶穌昇天而修建的。但在公元六世紀，天主經堂不幸被焚燬，只留下了遺址。在19世紀後期，法國的圖爾韋涅公主花重金將這一地段買下。

不久後，圖爾韋涅公主按照原來的風格，在這一地段上重新修建了天主經堂。

第三，列王墓和本篤會修道院。這兩處地方之所以成為了法華人的領土，其原因和天主經堂一樣，都是被法華人花重金買下的。

當然是以色列啦。雖然有個笑話說的是“再厲害的國家，也很難在法華人投降之前佔領巴黎”，但是不得不承認的是，近代史上的法國也的確是當時世界上最強盛的列強之一，在全球各地擁有遼闊的殖民地，甚至曾一度超過了英國，因為遺留問題，如今的法國在耶路撒冷依舊保留著四塊領地。

說是領地，但這四塊法屬耶路撒冷土地只是四處建築物，分別是聖安娜教堂、列王墓、天主經堂與阿布戈斯修道院，四個地方都是地圖上難以找到的針尖兒之地，其象徵意義遠遠高於其實際的作用，主要都是天主教的聖地。

聖安娜教堂，是耶路撒冷舊城之內的一座教堂，但是位於穆斯林區，靠近畢士大池考古遺址，南鄰聖殿山，毗鄰獅門，還有苦路開始的鞭刑堂和定罪堂，目前被分配給白衣神父會。

根據拜占庭時代的傳統說法，這座教堂建立於聖母瑪利亞的父母，約阿希姆與亞納的住所原址之上，1140年由十字軍興建，薩拉丁征服耶路撒冷之後，1192年將這座教堂一度改為了伊斯蘭法律學校。

在1856年克里米亞戰爭爆發的時候，英國與法國雖然是出於自己的利益考慮，但實際上也的確幫助了當時的奧斯曼帝國，為了表達對於法國幫助的感激，當時的奧斯曼蘇丹阿卜杜勒·麥吉德一世將聖安娜教堂作為禮物直接送給了法國皇帝拿破崙三世，教堂得到了恢復，而法國也宣佈這裡成為法國的地盤。

1877年，法國將這座教堂交給了拉威熱裡主教與白衣神父會管理。從1882到1946年這數十年間，聖安娜教堂還設了專門的培訓希臘天主教神職人員的神學院。

而地處耶路撒冷舊城城牆北部的列王墓，始建於第二聖殿時代，以往一度被認為是當年的以色列猶太王國曆代國王的墓地，現在的考古發掘則認為，這裡其實是猶太女王阿迪亞波納的海倫娜之墓。希臘地理學家鮑桑尼亞將其稱作世界第二美的墳墓，僅次於摩索拉斯王陵。

1863年，法國當時著名的銀行家兼考古學家的皮亞雷兄弟，受到當時的法蘭西第二帝國的委託，對這裡進行考古發掘，之後在1871年出資將這裡買下，後成為法國轄制的領地。而這裡被法國佔據，使得正統猶太教徒非常不滿。

天主經堂與列王墓一樣，都位於橄欖山一帶，目前的教堂是建立於4世紀時期由康斯坦丁一世出資興建的紀念耶穌昇天的教堂原址之上的，康斯坦丁一世的母親海倫娜太后為其賜名門徒教堂，公元614年這裡被波斯人摧毀，在1106年被十字軍重建，直到1152年，丹麥主教捐款才正式建成。

12世紀時期，當時因為戰火緣故這裡成為廢墟，最終被拋棄，直到19世紀時期，法國的圖爾韋涅公主出錢買下了這裡，用於尋找早期朝聖者口中所提到的洞穴，因此這裡也被納入了法國的領地範圍之內。之後這裡興建了新的教堂與修道院，但是一直沒有完全完工。

至於阿布戈斯的本篤會修道院，其實也是十字軍東征的產物，是在1140年由醫院騎士團所建立，最初就是個普通的復活教堂，之後演變成了修道院，十字軍認為這裡是聖經產生的地方，在1899年被法國買下交給了法國本篤會管理，因為建立在古羅馬帝國的阿布戈斯地區，所以命名為阿布戈斯修道院。

當年的法國購買與獲贈這四個地方，過程也是非常明確的，戰後，以色列在西方的支援之下建立，而法國與以色列簽訂的《費舍爾肖維爾協議》之中重申了對於對於耶路撒冷四塊領地的所有權。雖然這一點並沒有得到以色列的承認，但是他們也沒有否認，而數十年來，法蘭西的旗幟一直在這四個地方的上空飄揚。

今年年初，馬克龍到訪以色列的時候，準備進入聖安娜教堂之前用英語對著隨行的以色列人員大喊，讓他們出去，不要進入。無獨有偶，當年希拉剋造訪耶路撒冷時，也曾做過相同的舉動。之後馬克龍表示，他非常感謝以色列防衛人員的盡職盡責，但是規矩不能破。

法國在以色列所有的四塊領地，倒是更像四個類似於使領館的存在，法國得到這四塊地方的時候以色列尚未重新建立，而當年的贈予方或者出售方，也自然跟以色列沒有任何關係，如今的這四塊地方依舊掌握在法國手中，雖然沒有實質上的作用，但是對於以色列來說，感覺就像蒼蠅卡嗓子裡一樣。

就世界近代史的發展來看，法國是不能被忽略的強盛國家之一。至少在世界局勢剛剛呈現的時候，每一次國家大站隊都可見法國的身影。特別是殖民地這方面，法國真的是表現了最頑強的開拓精神，哪怕到了今天，耶路撒冷的土地上，還有著法國的領土。

法國強大的殖民手段，讓耶路撒冷也不得不成為國中國

其實，近代史中的法國有著自己的最高光時刻，也就是他四處侵佔，對世界土地進行各種佔有的那一段時間。認真算起來，這種時刻是從大航海時代開始的，法國的大船四通八達，自然看到好的地方就得到了先下手為強的優勢。

這大概就是靠山吃山，靠水吃水的說法吧？法國依賴著地中海與大西洋的地理位置，所以讓大航海科技發揮了最大的功能：非洲西北部、馬拉加西、印度支那等一百多個島嶼以及地區被納入囊中。可以這樣說，只要是大船可到的地方，法國都進行了深入的挖掘與開發。

據資料顯示，當時法國在外的殖民地面積約為1289.9萬平方公里，這是個什麼概念就不用說了，反正這遠比我們國家還要大的面積，全都被法國統治於旗下。這也包括了中東的一些地盤，比如黎巴嫩、敘利亞甚至是耶路撒冷。

只不過，這種將帝國推向最高潮的速度在一戰中達到頂峰，但於二戰後卻不得不迴歸冷卻狀態。於是，該結算的結算，該退回的退回。

但當一通操作結束之後，法國迎來了進退兩難的狀態。什麼原因？那就是在耶路撒冷的小地盤，不知不覺之中成了雞肋般的存在，放棄有些可惜，收著又格外難控制。這就是聖城的重要地標建築：聖安娜教堂、列王墓、天主經堂、阿布戈斯修道院。

這些地方為何不能還給以色列呢？說起來也演算法國操作有方，當初這些地方是通過了“正式”的方法獲得的，比如聖安娜教堂，當年就是拿破崙三世得到的贈予，是奧斯曼的國王蘇丹送給人家的。而列王墓呢？那是法國銀行當年購買獲取而來，天主經堂則是法國的圖爾韋涅公主買下來的私人財物。

如此一來，耶路撒冷的這四塊地方就成了私人性質的感覺，它歸屬於法國所有，人家不會無緣無故地送還給你呀。

可是，這些地方雖然不大，卻是耶路撒冷極有代表意義的地盤，它有著宗教象徵。因此，以色列對這幾個地方大有取回之勢，只不過實在缺少說法，以及實力來將它們討回去。

當然，有人說要不是當年法國在實力上勝於人家，人家怎麼會將這麼重要的地方送給他們呢？這倒也是，但這怎麼說也是歷史遺留問題。當年法國幫助奧斯曼帝國擊退了沙俄對手，他們不也是感動得不要不要的嗎？送給人家一處教堂又算什麼？事到如今以色列也不能推翻事實不是嗎？

雖然說今天的奧斯曼帝國已經解體了，但它身上所發生的歷史卻不能被抹煞。因此，法國與耶路撒冷這片土地，那是剪不斷，理還亂，想要真的弄個清楚可沒那麼簡單。

因為這四塊領土的存在，法國、以色列表示：我們都很頭疼

那為什麼這種雙方可以睜一隻眼閉一隻眼的歷史，總是讓兩個國家如鯁在喉，不吐不快呢？這說起來就是國中國這種東西讓人的不快之處了。

先拿法國來說，這四塊地盤屬於法國不假，但它實在面積有限，就是那麼點地方。與其說它是一塊領土，倒不如說它就是一處建築，而且是一處有著歷史，有著宗教意義的建築。這意義對於法國可能沒什麼，但對於以色列卻很重要。

這就是說，這四塊地盤對於以色列的重要性是法國心知肚明的，法國當初在奧斯曼帝國解體之後，立刻就意識到了這一問題：如果自己處理不好，可能會受到來自阿拉伯世界的大圍攻。這可不是法國願意看到的結果。

同時，法國想要放棄它們也說不過去，畢竟面子這種事，就是累人的東西。當年法國還在這片地盤上建過國，如果因為以色列的強大便將這四塊地盤拱手讓人，那於世界之林還怎麼立足？

因此，當時法國可以與以色列達成協議，將這四塊地盤的權屬地位確定下來，也算是大圓滿的結局。

可問題是，時過多年，事情不再是當初的樣子。以色列總想將那份《費舍爾·肖維爾協議》推翻，從而將這四塊地方收回來，但又對法國無可奈何。因此，對於這樣一個現實，以色列與法國真的都頭疼不已。

只不過，以色列隨著國力加強，以及對法國的需求減少，已經很明顯要與法國死磕的樣子。因此，當法國總統馬克龍去參觀聖安娜教堂的時候，才會出現以色列安保人員的追隨。

這是赤裸裸的主權宣誓行為，所以馬克龍才不得不裝模作樣地表示：大家都是懂規矩的呀，你這樣的行為讓我很不爽，趕快離開這裡吧，別來挑事。

說實話，一個總統要這樣跳出來講這樣的話，那是很沒面子的。至少，馬克龍這樣講就很有損自身形象。可又能怎麼樣呢？教堂裡面是法國的領土，但教堂之外就是人家以色列的了，如果你做得太過分，那你還要不要出來踏在人家的土地上呢？

事實上，當年兩國之間敲定的《菲舍爾·肖維爾協議》，距離今天已經過去了七十多年，而以色列卻一直沒有在上面蓋上自己的國家印章。這種大有賴掉當年現實的行為，也是讓法國很不爽的。

如此我們就可以看出來，雖然只是四塊地皮的事，但卻顯示了兩個國家的暗中較量。大家都不好過，但又都不肯先低頭。所以，不管是法國還是以色列，心裡那份感受可用中國一句歇後語來表達：癩蛤蟆落腳面——不咬人，膈應人。