我覺得這句話說的挺好，要保持這樣的狀態生活。

句中最重要的兩個詞是“悅己者”和“容”字。“悅”是高興的意思，這裡 女為悅己者容形容詞作動詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動詞用，是說梳妝打扮的意思。

女子會為那些透過稱讚或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才願意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因為這樣也值得。

“悅己者”即可以解釋為: 第一，喜歡(欣賞)自己的人，比如:愛人、戀人、丈夫等，也可以是親人、父母、子女、上司、下屬等;

第二，使自己喜歡(欣賞)的人，讓自己喜歡(欣賞)的人。 總之凡是喜歡自己和自己喜歡的人都可以稱為“悅己者”，當然也不排除那些自己喜歡自己的人，也就是我們常說的自戀者。

由此，“女為悅己者容”這句話就有了以下五個方面的解釋: 第一:女孩(或者女人)為了喜歡自己的人(悅己者)而精心打扮;

第二:女孩(或女人)為了自己喜歡的人(悅己者)而精心妝扮;

第三:女孩(或女人)為了自我取悅(悅己，者在此為句末語氣助詞)而精心妝扮;

第四:女人因為被愛而容光煥發(容); 第五:女人被有愛的人包容著。

(原創)談“女為悅己者容” “士為知己者死，女為悅己者容。”這句出自戰國時期的話我們大家都很熟悉，意思是說壯士（男人）願意為自己的知己而死，女人願意為欣賞自己的人而打扮。我覺得這句話很符合女人的特點，看來戰國時期的女人就有這個特點，真可謂是由來以久，從這句話上我們也能看出女人的幾個特點。 1、 女為悅己者容，是女人沒有地位、不能自主的象徵。既然是為悅己者容，那麼女人把自己打扮成什麼樣子其實決定權並不在女人手裡，而是在悅己者手裡，當然一般說悅己者都是指男性了，這樣一來，女人如何打扮自己，就要看欣賞者的眼光了，其女人的美、醜的定論也是由欣賞者來決策的，例如唐朝時期，大家都以體胖為美，於是女人都想辦法讓自己發胖，大家都喜歡看女人小腳走路的姿勢，於是女人就都開始纏足…… 2、 女為悅己者容，是女性的自願行為。應該說，女人發胖與纏足並不是強制性的，是一種自願的行為，古時如此，現在也是一樣，作為欣賞者喜歡女人穿什麼樣的衣服，女人就穿什麼樣的衣服，欣賞者喜歡讓女人越穿越少，那麼女人真的就是越穿越少，這雖然有點與女性的尊嚴、靦腆想對立，但女人在為悅己者容的觀念下，別的什麼都可以放下，只要有人欣賞就行，可見，女性在迎合欣賞者目光的同時，她們付出的是人格的代價。 3、 女為悅己者容，是女性以美為榮的證明。女人都愛美、愛打扮，女性在化妝品和時裝上所花的錢遠比男性多的多，這也是女性的一大特點，自古就有郎才女貌之說，女性的美成了女性價值的集中體現，所以，從這句話上也證明了女性的這個特點。 4、 女為悅己者容，是女性喜歡得到別人欣賞的證明。換句話說，女性都喜歡別人說自己漂亮，包括自身先天的漂亮和打扮的漂亮，同時，女性也心甘情願的為自己的欣賞者來打扮，哪怕欣賞者說的是句言不由衷的話，女性也願意聽， 為此，很多女性都很容易在甜言蜜語之下而飄飄然，甚至是上當受騙。 總之，女性的這個特點其實也暴露了女性的一個弱點，那就是沒有自我、沒有主見。這個特點決定了女性在社會活動中她們始終屬於從屬地位，這既是弱肉強食的結果，同時也是女性性格特點所決定的。女性不僅是為悅己者容，更為悅己者而獻身，統計資料表明，女性為滿足男性而賣身的要遠比男性為滿足女性而賣身的，也就是說女妓要比男寵多的多，這從一個側面也反映了女性為悅己者容、為有人欣賞而榮的這個特點。 我覺得，女性僅僅是為悅己者容是不夠的，也要為自己而容，否則活著就將失去自我，也失去了人生的意義，一句話，提高自己的價值與社會地位，還靠自己。