人出生時的年月日時的干支，謂之四柱，構成人的生辰八字。四柱與五行的關係，又確定生辰八字的格局。

通俗的講八字格局是從旺弱上分析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趨於平和，從而找出八字的平衡點，取出用忌，用神有力者，格局高，謂之好命，用神無力者，格局低，謂之差命。

命格是由下面的「月支」來決定，如果這時在上面的年、月、時的天干裡，也可以發現與這個「月支」同樣的五行，那就稱為「透幹」，也就是同樣的五行由下面透伸到上面去，如此八字格局查詢就會讓這個「命格」的特行非常強烈的顯現出來，甚至掩蓋掉本命元神的基本性質了！透幹在月柱，這種命格最強烈。透幹在年柱，這種命格第二強烈。透幹在時柱，這種命格第三強烈。若月柱下面的月支五行與日柱五行的命主天干相同，並不稱為透幹，而稱為「建祿」，所以日柱是不論透乾的。命格若都不透幹，則不會很強烈的顯現出命格的特性來，一般與本命元神的性質各佔一半，互相來表現出來。

八字格局的判斷是八字預測最重要的環節，格局判斷錯，就會一錯再錯。 凡是學過八字命理的人，不論是初學者，還是學了十幾年甚至更久的人，都會覺得判斷格局是非常難的，經常出現判不準、判不定的現象。只所以會這樣，是因為所學的傳統命理本身的問題。如果你只是照搬照套，沒有經過自己反覆研究反覆悟的話，是很難掌握格局判斷之要領的。 要判斷格局，首先要判斷日元的旺和弱，傳統命理和一些很有名氣而且在中外各地講課的“大師”的理論是：主要是得令、得勢、得地、通根、透出、結黨等。看起來面面俱到，頭頭是道，但你真要學起來，保準你頭昏腦脹，不得要領，用起來更是無從下手，心中無底。 其實判斷日元旺衰並不難，只要你認真領會古人所說的“得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死”這十字真言，就可以判斷日元相對令的旺弱了。 令的旺弱，決定了日元 60% 的旺弱。然後，再根據月幹、時幹、日支與日元的作用關係來判斷八字的格局了。 通常八字的格局有身旺格、從旺格、身弱格、從弱格四種。至於傳統命理書上的其它格局都包含在其中，沒必要搞出那麼多的格局來。 用以上方法判斷格局非常簡單容易準確，熟練掌握後，用 1 、 2 秒鐘足矣。所謂“大道至簡”，如果搞得越來越複雜，那就有違此真理了。真正的科學是：理論學習簡單，重在實際應用。如果理論都讓人難已掌握，何談實際應用？比如物理、化學，有很多定理、定律，理論學起來簡單明瞭，至於是否能成為科學家，全在於應用了。 例，女八字： 辛 甲 戊 乙 卯 午 午 卯 判斷該八字的格局，就是要判斷日元戊土的旺弱的狀況。 首先要確定判斷日元旺弱的“令”，令就是司令，就是標準，通常是以月支當令。出生月代表命主出生時太陽的狀態。太陽系中，太陽就是司令，決定太陽系中一切事物的生和死。要學好八字，天文地理的知識是必須具備的。 這個八字的令就是月支午火，午火生戊土，說明戊土旺。旺有兩種，一種是身旺，一種是從旺。所謂身旺，就是生日元的力量大於克洩耗日元的力量。所謂從旺，就是克洩耗日元的力量無力，都是生幫日元的力量。 此八字中乙木有卯木作根有力，可以克戊土，不是從旺，是身旺。也就是說該八字是身旺格。 寫成文字似乎很多，實際預測時，只要你能熟練掌握，一眼就能看出此八字為身旺格，不用一秒就行。筆者往往一寫完命主的八字，八字的格局和用忌神並可得出了。當然，一分技，十分功，學到了真正的理論，就要多練，多實踐。 正確判斷出八字的格局，就可以接下來判斷用忌神了。這是八字預測必經之路。有人說，不用判斷格局和用忌神照樣可以預測，那就只有靠經驗、猜測、碰運氣了。

八字格局包括以下三大類：一、吉神格局：食神、正財、偏財、正官、正印、偏印；二、凶神格局：七殺、梟神、劫財、傷官；三、特殊格局：化氣（包括假化）、專旺（包括假專）、從旺（包括從財、從印、從官殺、從食傷）、雙神成像、天元一氣等格局。

一、八字格局的確定

八字格局主要是以旺衰來確定的。八字以日主為中心，凡是五行上生日主或和日主相同，便是自黨，反之便是異黨。用自黨、異黨的衰旺來定格局，基本上有以下兩類： 正格：命局中有自黨又有異黨，日主不是身旺便是身弱。 特格：命局中全是自黨或全是異黨，日主極旺，或極弱。日主極旺叫做專旺格，極弱叫做從格。

正格之內既有自黨，又有異黨，但看身弱還是身旺，單純從自黨和異黨的數量對比上是無法看出的，要透過三審來對比。

一審是審令，審令就是看月令，如果日元生於自黨月令，叫做得令，反之叫做失令。如甲、乙日生於亥、子月或寅、卯月，生我和同我，這就是得令，生於其它月份便是失令。

二審是審地，地就是地支，四柱共有四個地支，不計月令，剩下三個，若三個都是自黨，或兩個自黨，一個異黨，就叫做得地；如果是三個異黨，或是兩個異黨，一個自黨，就是失地。

三審是審勢，勢指的就是天干。不計日元自身，若其它三個天干都是自黨，或者兩個自黨，一個異黨，叫做得勢；如果三個都是異黨或兩個異黨，一個自黨，就是失勢。

經過三審之後，一個正格的八字，基本就可以定出日主的衰旺了。基本原則是： 令、地、勢，三者得其二或以上，為身旺；令、地、勢，三者失其二或以上，為身弱。

二、看五行格局要注意五個原則：

1、透幹原則。

透幹是指地支的十神又見於天干。在兩黨勢均力敵時，第一要看月令是否透幹。如丙日酉月，月令酉是正財，若天干又見財星（庚辛），那就是地支的財星透幹。這種情況稱為正財秉令。

透在月幹，稱為直透，月令之力最大；而透在年幹或時幹，力量稍弱；如果天干不透，那就是正財不透，月令力量最弱。

若月支所藏天干超過一個，則以透乾的那一個為秉令之神。主氣透幹則主氣秉令；如果主氣不透而餘氣透，則由余氣秉令。

2、得根原則。

天干的十神，在地支重現叫做得根。當天乾的自黨異黨勢均力敵時，得根的天干比無根的天干更強。

3、會局原則。

地支會局或半會局，三合局或方局，都會直接影響著自黨和異黨之間的關係。 若不成化，則無需做任何改變，若天干能夠為引則成化，成化的話則三支作同一神看，是自黨便視為三個自黨，是異黨便視為三個異黨。

4、貼身原則。

貼著日元的三個位置，日支，時乾和月幹，如果是劫比印梟，其力直達日元，即使失令失地，自黨也會稍勝異黨，轉為身旺。

5、夾克原則。

夾克原則，是本來身旺的命局，因為自黨受到鄰柱夾克而被剋死，結果身旺轉身弱。

三、八字特殊格局

1、專旺格。

全域性自黨，日主旺極，稱專旺格，假如全域性中除一個天干或地支是異黨，其餘都是自黨，也算是專旺，不過那個異黨必須是無根或不透，又或被鄰幹或鄰支夾克。

2、從格。

全域性異黨，日主衰極，稱為從格。

全域性異黨，卻有一個天干或地支是自黨，也算從格，不過那個自黨必須無根或不透幹，又或被鄰幹或鄰支剋死，稱為假從格，和從格的喜忌和吉凶推算都一樣。

從的意思就是服從，雖然極弱，只要服從，再遇克洩，不害反利。

在八字格局中，有一種叫做“棄命從殺”，就是在滿盤七殺之命格，單看名稱，以為是很差的命，其實則不然。

更為細緻的八字格局分類方法中，專旺和假專旺，也屬於從格，並且對從格有著從兒、從殺、從財等細緻的分類。

四、研究生辰八字的格局須把握以下幾點：

1. 格局錯綜複雜，多之又多，如人之有姓名，它也是對於命局貴賤善惡的一種分析方法，雖作用不如五行的生剋制化之理重要，但格局一題，研易者不可不知，有時它也能拋開五行的生克之理，而單獨靠格局的成立條件來進行預測，這也就顯露出格局的重要性，時輕時重（指一些專旺格、棄命格等），故研易者必須全面掌握，才能在預測中減少漏失，否則，差之毫裡，謬之千里也。

2. 正命八格是預測應用中最常見、最重要的一種取格方法，它沒有象其它格局那樣按一定的要求條件指定喜、用神與忌神的選舉，它的取用方法，仍是以常用的五行扶抑關係取之，八種格局的不同，對選取用神沒有大的妨礙，只不過是成格之後，也不受傷克，刑衝太重，否則即按破格來論，正命八格的意義，一般只要格神在命局中不受傷克混雜，就可分別按食神的喜忌與主事來定之，如入正官格多能操權掌印，官職高升，入正財格者則有才有喜，利於經商求才等，可參考“十神喜忌與含義“。

3. 格局至多，但只要能緊緊抓住部分格局：即十個正格、正命八格，祿刃格。五種專旺格（曲直、炎上、稼穡、從革、潤下）。四種棄命格（從財、從殺、從兒、從勢）。四種雜奇格（從旺、從強、半壁、兩神成象）和五種化氣格，該選定那種格局就定那種格局，這樣就不會再為擇取格局而感到繁雜錯亂了，但一定又要分清擇取格局的先後順序。一般講要先審專旺格、棄命格與雜奇格、化氣格四種情況，若此四種都不符合者，再用正命八格與祿刃格取之，因為專旺格棄命格等這幾種格局都較容易審視，也非常明顯，但易於忽視，忘了從旺、棄命、雜合與化氣四大格，而另取它格代之，那就大錯特錯了。

格局在應用中的作用固然不能忽視，有時它會起到與原理完全相反的結果，但也有時看不看格局無關緊要，只要抓住五行的生剋制化關係來推算，論命局也能得出很正確的結果，這樣看來，格局在預測中的作用，真是有大有小，有輕有重。研易者不可不知，不過也不要對格局過於拗執，仍要以五行的生剋制化原理為原則來推斷命局。格局有時對某些人來講，可能是一個可怕的陷井，我們研易者一定要有進的去、出得來的思想和悟性，才能不被其所誘害，故以一般命理研究者來講，只能掌握住上述的這些重要常見格局，就可以了，以免接觸過多，不能自拔，誤入歧途。

五、格局的種類

（一） 一氣專旺格，（共五種）

1. 曲直格（木） 成此格者，以木為重，日干必須是甲、乙木林，而又是生於春季，地支應全寅卯辰或亥卯未東方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即為曲直格成也。如下造。 例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未 日干乙木，柱中寅卯辰會成木局，又有未土木庫助力，全域性不見庚、辛、申、弍金克之，故曲直格成也。凡成曲直格者，為木氣通於日主，木神純粹，成森林之狀，最忌歲運逢金克之，執行東、北運大吉，因水、木中助力於日主，見為為吐秀生財也、吉，見土為財星，一般而已。 入此格之人，木氣純粹，一般身材較魁梧高大，仁義大方，工作事業也利於不、木行業有連繫，最忌接觸一些與金有關係的事物。

2.炎上格（火） 成此格者，以火為重，日干必須是丙、丁火又生於夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中無壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺無制，即為炎上格成也。如下造： 例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午日主丙火生於午月，日支全寅午戌合成火局，柱中純火無製藥廠，故炎土格成也。成炎上格者，即為文明之象，多能文章顯達，清高脫俗，命中以火為用神，行木、火運助身大吉，忌入水鄉。

3. 稼穡格（土） 成此格者，以土為重，日干必須是戊、己土，生於四季未月，地支全戌、醜、未土局或四柱地支純土，不見甲乙寅卯木克之，土多成山，則為稼穡格成也。如下造： 例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰 日干己土，柱中四支純土，干支皆不見木克，土堆成山無製藥廠，故稼穡格成也。 入稼穡格者，以土為用神，喜行火、土行運，忌入木旺之鄉，若能支全四土，天干純戊、己土者，至尊至貴，高於其它諸多格局之上，人品重厚，忠誠守信，威望遠揚。

4. 從革格（金） 成此格者，以金為重，日干必須是庚、辛金，生於秋季，地支全申酉戌或巳酉醜西方金局，干支不見丙、丁、巳、午火克之，則從革格成也。如下造： 例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌日主為辛金，生於申月，地支金申酉戌西方金局，柱中無火克之，故從革格成也。 從革者，改革事物舊貌之意，入此格之人，多有創新異特的思想，性格清高，聰明威嚴，須以金為用神，忌入火旺之鄉，行土、金運大吉，見水吐秀也吉，逢財無妨。

5. 潤下格（水） 成此格者，以水為重，日干必須是壬、癸水，生於冬季，支全亥子醜或申子辰水局，術中不見戊、己、辰、戌、醜、未土克之，則格成潤下也。如下造： 例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛丑 日干壬水，生於亥月，地支全亥子醜水局，柱中無土克之（注：逢醜土或辰土合成局者，不以土論）故潤下格成也。成潤下格者，聰明智高，能言善辯，一生多流動漂泊，須用水神，見金水運大吉，行土運則兇，逢火有木則無妨。

（二） 棄命格

棄命者，放棄命局正理，不再按五行生剋制化的原則來分析命局，與上述一氣專旺格在些相反，（注：專旺格與棄命格皆不按五生生克一正理來推算命局，因專旺格為旺格無制之命，而棄命格為衰極無數之命，按陰陽轉化之理，物極者，必反也，故專旺格是越旺越吉，而棄命格則是越衰越好），它共分有從財、從殺、從兒、從勢四格。 凡入棄命格者，日干必須失時、失地、失勢，生於休囚死絕之月，干支無印緩比劫及祿刃僑餘氣生扶，四柱八字中多為克耗洩之五行，使日主處於嚴重衰弱無救之地，故日主只有棄命而從於它方五行，如同敵人攻我，對方眾勢力強，我方靠天生機，故只有認輸從之，此即棄命格來源也。 從財格： 日干必須衰極無助，月支臨財勢眾或它支合、會成財局，或四柱多財星，柱中不能有印緩，比劫祿刃生扶，用神即是財星，忌行比劫，印緩之運，如下造： 例1：……………………壬寅 壬寅 辛卯 壬辰 日干辛金衰極無助，生於寅月為財，地支寅卯辰三會財局，辰土不作印論，故辛金無助，只有棄命從之，此從財格成也。 從殺格： 日干必須衰極無氣，月支或它支合、會成官殺局或官殺過多，柱中不見比劫，印緩生扶，也不能見食、傷克官，用神為官殺，喜行財官之地，忌印緩、比劫、食傷之運，如下造： 例2：……………………戊戌 辛酉 乙酉 乙酉 乙木日干全無生氣，落於酉月正官之地，天干一點陰木雖能助身，但坐下載足，又不通根得令，自身難保，故不足幫身，乙木日主又主柔順，利於隨從，故從殺格成也。 從兒格： 日干須衰弱無力，月支臨食神、傷官，柱中食傷過旺或合、會成食、傷局，柱中無印緩、官殺出現，（因官司殺出現，則為傷官見官，耗洩食、傷也）。用神為食傷，喜行財星、比劫之運（柱中有財喜比劫，因比劫生食、傷，食、傷又生財，其氣流通也，無財則忌比、劫，因其氣不能流通，反而助日主之力），忌見印緩、官殺，如下造： 例3：……………………丁卯 壬寅 癸卯 丙辰 日干癸水衰弱已極，天干丁壬又合化成木，月支臨木，支全寅卯辰東方木局，故食、傷勢眾力強，日主無助，只有棄命從之，故從兒格。

從勢格： 日主須衰弱無力，柱中尺克抑耗洩之五行，月支是官殺或財星或食傷均可，柱中無比劫、印緩生助，日主只有棄合從於其勢，用神是財生、食傷或官殺，喜行食、傷、財星、官殺之運，忌印緩、比劫助之。如下造： 例4：……………………戊午餐 辛酉 乙巳 戊戌 日干乙木本無生助之源，月支七殺專權，柱中尺克抑耗洩之五行，日主極弱無力，故從勢格成也。

（三）化氣格： 化氣格者，即天干五合成功後，所化之五行旺相結黨，在命局中處於旺相得力，再不見克抑之神，即為化氣格成也。一般化氣格在實用中較為少見，即使有合有化，大都難以成功，若得真正一完美無缺的化氣格，乃帝王將相之命也。 凡天干二幹相合，必須有一干是日干本身，若年、月幹相合或月、時幹相合等，皆不能按合來論，更不能按化氣格來論，因柱中日干為主，它幹為賓，只有賓主相合，才能合出結果，賓與哈密瓜相合，乃只膈不化也，唯日干本身與月幹或時幹相合，才能視為合化，日干與年幹相合，因距離較遠，稱為隔合，若中間月幹再有阻隔，也難以按合化來論，故化氣格者，一般只重日主與月幹或時幹三者，再結合命局來定，若日干與年幹合化成功，月幹又無阻隔，符合化氣格之要求者，也可按化氣格來論。 化氣格要求對照表 日干 月幹、時幹 生月 柱主中不見五行 成格 甲 己 辰戌醜未 木 化土格 乙 庚 巳酉醜申 火 化金格 丙 辛 申子辰亥 土 化水格 丁 壬 亥卯未寅 金 化木格 戊 癸 寅午戌巳 水 化火格 己 甲 辰戌醜未 木 化土格 庚 乙 巳酉醜申 火 化金格 辛 丙 申子辰亥 土 化水格 壬 丁 寅卯亥未 金 化木格 癸 戊 寅午戌巳 水

化火格 1. 化氣格之成功： 1）、符合上列圖表要求。2）、合化之神，不受傷克。3）、柱中有剋制化神之五行，而被合走，或被化洩。4）、天干出現爭合，而爭合之幹又被合走或克去。

2. 化氣格之失敗： 1）、有某種不符合上列圖表要求。2）、柱中有兩組合化之神，而日干所化之神受克。3）、天干出現爭合。4）、日干與年幹隔位相合，中間有阻隔。 例1………………壬申　　辛亥　　　丙申　　　癸巳 日干、月幹丙辛化水，生於亥月，柱中無土克之，故化水格成也。 凡命局化氣格成功者，均要按化氣格的要求去擇選適當的用神與喜忌五行，一般情況下，皆喜行生助化神之運為吉，但若是化神太旺，更啼洩化神之五行為用神(即化神之食傷)，若化氣格逢破而得救或敗而又成，即選救應之五行為用神，忌剋制化神之五行或行剋制化神之歲運，順化神之運為吉，逆化神之運為兇。

（四）祿刃格建祿格之規定： 因地支之氣混雜不純，故月刃格之取法至今眾說紛紛，在應用中一般只取三支為月刃格，其餘則不按月刃格來論之，另覓所藏之幹為格，反取三支者，即“子、卯、酉”三位只藏本氣，而無雜氣之地支。具體的說法則是：“只有遇到甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，三組才為月刃格”。因其月支均藏本氣，無雜氣相混，若遇其它月支年刃出現，則按中氣、餘氣取正、命八格來定，不取月刃格。如乙木生於寅月，只有在取寅中丙火傷官格或戊圭正財格，靈活取之，又如辛金生於申月，只有按申中所藏壬水取為傷官格，或所藏戊土取為正印格，餘皆仿此。

（五）雜奇格： 雜奇格之原理，有些近似於專旺格與棄命格，它們皆是按命局的五行旺衰來擇取格局的，而正命八格與祿刃格等，則是根據日干與月幹或月支藏幹來擇取格局的，雜奇格是由從強格、從旺格、豐壁格、兩神成象格等幾種格局所組成，現作已簡單分析。

從旺格（比劫重）日主旺極，四柱比劫祿刃重重，不見官殺，或合化官殺之抑，柱中再有印星生之更佳，日主五行成旺極無制之勢，故只得從旺神，即以比劫為用神，喜印緩生扶，逢官殺克之大凶，也不利行財運相逆，見食、傷洩透無妨。

從強格（印重）日主旺極，四柱印星重疊，日主又不失令，不見官殺財星之氣，日主仍為宜順不宜逆之勢，即以強為用神，遇比劫相助大吉，見殺、財星、食傷皆為逆行取印之運，兇禍重至。

半壁格： 四柱中只有兩種五行出現，勢力各佔一半，平分天下，不論兩行相生或相剋關係，均為半壁格成也，喜行柱中之兩種五行之運，也同時都可做為喜用神。

兩神成象格： 四柱只有兩種五行，月支須印緩或比劫或食傷，兩行之氣只要一相生不戰，不論旺衰輕重，均可成格，喜用神為印緩、忌官殺、財星、比劫或食傷。兩神成象格共分以下五種，即水木、木火、火土、土金、金水。

以上只是理論上的探討，周易的深奧，陰陽五行的轉換平衡中和，還需要個人在實踐中體會領悟！

生辰八字，就是對應干支紀年的黃曆（農曆）的年、月、日、時的干支，八個字。

演算法：十二生肖對應六十干支，六十除以十二等於五，每一個生肖各得五個干支，五個干支配五行，水、火、金、木、土，然後根據五行相生相剋關係，算人的吉凶禍福。

八字算命，根本的錯誤，不懂天文與曆法的基本常識。

天文：太陽年約三百六十五又四分之一天（365日5小時48分46秒）。月朔望週期約二十九天半（29日12小時44分2.8秒）。太陽日，每日的時間不等，或大於或小於一百刻（24小時），24小時為平均數，叫平太陽時。

曆法，曆法年、月、日、時，必須取整數。黃曆（農曆）為太陽曆與月亮歷合曆，俗稱陰陽合曆。平年十二個月三百五十四天，不足一個太陽年；閏年十三個月三百八十三天，超過一個太陽年。都是整數。十九年七閏，平均一個太陽年三百六十五又四分之一天，非整數。

曆法年不等於太陽年，天命不等於天數。天命與天數無一一對應關係。所以，生辰八字算命，純屬無稽之談。

四柱八字，必有格局，人人不同，格局各異。從極其尊貴到極其低賤此間各種各樣，不一而足，變化多端。其中的道理，用文字是不容易完全講清楚的。大體上只能循其規律，在有情無情，有力無力上辯別憂劣。細推之，需注意干支的藏透，刑衝合會，過剋制化以及十神配置，所處位置，相互順序等等。要看立格之神和輔助之神的關係;要看命局的純雜和真假。

論格局，先定格局之神。格局之神，專尋月令，月令透出為格，首論貴賤，或貴中取富，或賤而貪窮。芸芸眾生，多不在貴賤，貧富之極端，而是在貴賤，貧富之中的某一個節點上，亦有貴而不富，富而不貴，貧而不賤，賤而不貧之人。

格有專氣之格，如子午卯酉的藏乾透出;有專旺之格，如寅申已亥的藏乾透出(所藏之土為餘氣，土行透出為餘氣之格);有雜氣之格，如辰戍醜未的藏乾透出(所藏之土為本氣，土行透出為本氣之格)。局只有本氣之局。

格神是天之主氣，代表天時，謂之天道能容，人事之顯;局神為地主之氣，代表地利，謂之地道根基，決定幹之強弱。專旺之氣取格能量最大，生旺貫通之氣和本氣之格能量次之，雜氣之格和餘氣之格釋放的能量較小。地主之氣與天主之氣不在一個層次。

格有十格，局有十局。即正官格局、七殺格局、正印格局、嫋神格局、正財格局、偏財格局、食神格局、傷官格局、羊刃格局、建祿格局。其中官、印、財、食為四吉神格局，宜扶持，宜順用;殺、梟、劫、傷為四凶神格局，宜制化，宜逆用;比肩、偏財為二平神格局，適宜擬命局配置或順或逆，或扶或制。格局之神又因人而異配置陰陽五行，天干地支組合成不同的象意，其意繁蕪，奧秘無窮。

天干四位，成格者除格神和日元外，尚有二位;成局者則無格神，尚有三位;透出者均為輔助之神，或格之鋪神，或局之輔神。鋪神或喜，或忌，或閒。一般情況下，格局之神能量最強，與能量稍遜的鋪神組成基本格局，用以討論命主吉凶的主要方向。需要注意的是閒神不是沒用，能量小的五行也可能發揮關鍵作用，細推之不可以忘記一根稻草的故事。

財神為格局之神，多以物質為中心論;印為格局之神，多以精神為中心論;官為格局之神，多以事業為中心論;比劫為格局之神，多以自我和競爭為中心論;食傷為格局之神，多以自由為中心論。