“名師難遇”一般體現在以下兩個方面：

一是真正的高人往往深藏不露，也就是“真人不露相”。這個問題在佛法和道法中尤為明顯，越是大聖賢、大覺者越會示現在弱勢群體中：託缽要飯者有之，市井平民中有之。不是心地善良之人根本遇不到，即便遇到也會因種種“惡行”失之交臂。而有些“一知半解”者卻很容易把自己“打扮”成得道高人，愚弄社會大眾。人們對佛、道文化的種種誤解，很大程度也是由此而產生的。

二是證悟佛法和道法難度太大。曾看過一個材料，講：為什麼有些寺院中的大殿稱“大雄寶殿”，是因為修成佛、修成菩薩難度太大；非大智大慧、大德大賢、大仁大義和大勇不能窺其一斑。全是“大”的合成。“大雄寶殿”，顧名思義：裡面供奉的是大英雄。正因為難度如此之大，古聖賢大德有“師父找徒弟”之說。普通人尋找名師難，好的師父尋找徒弟難度也很大，能夠找到一位上根利器的徒弟，當師父的也是如獲至寶。

知道了上述兩點，也就明白為什麼“至道難聞”了。不論是修習佛家功夫、還是道家功夫，可以用“難於上青天”來形容；也有“朝聞道夕死足矣”之說。多少修道者窮畢生追求不能有所成就。

當今社會，網路的發展為社會大眾聽《經》聞法帶來了便利。同時也把“浮誇、炒作”等不良習氣帶入了修證者群體，真正腳踏實地做功夫者少之又少；成就者更不多見。

名師難遇。

有心學道的眾生都很想自己遇到一位名師，想名師把所有的成道經驗傳授給自己。《六祖壇經》菩提只向心覓，何須向外求賢？從這句話來講，一位有心求道的眾生到外面到處求名師而一無所獲，而不知道成道就在自己的心中。

另一方面，有一位得道的名師，有眾生來向自己求道，名師也不知道傳些什麼給他(她)們，因為道就在自己的心裡，用什麼方法來傳呢？無法可傳。如果有道可傳，那也不叫做名師了。

我這樣來解釋眾生看到了是不是很迷惑？當然了，沒有悟道之前看到這些經文都是很迷惑，如果眾生是一位悟道者一看就心與心相通。

至道難聞。

上面解釋的很清楚了，至道難聞什意思呢？讓我來解釋都無法解說這個問題，成道者就已經知道成道方法在自己的心裡。還沒悟道者到處到外面來想聞成道之法，這樣的方法，不管眾生求多長時間，有多誠心都無法成道！

小結。

名師難遇，名師就在自己的心裡，自己平時行善自己就是名師，自己平常行善就成道易聞，心生萬法，千變萬化的行善利益眾生方法就是成道的方向。

自己平常行善，還要去求怎麼名師嗎？自己用千變萬化的行善方法利益眾生，還要遇怎麼成道的方法嗎？

我這麼講出來，這個方法都是我自己的，而不是你的，以後你悟道肯定會罵死我了！我教你行善，以後有七分之一的功德跑到我這裡來你的修行缺圓滿，有點遺憾。這也是沒辦法的事情，如果你真的悟道，也不會發出這樣的提問了。

無量天尊

明師難遇，即明道，明法，明因果的賢聖之師在世間是很難遇見的。

至道難聞，即直達聖道的“經”、“論”、“法”在世間是很難聽聞到的。

當然，當你善根因緣成熟之時，以上兩者都有可能如願以償。所以說難也不難，說易也不易，就看你當下的善根因緣如何。

未知自然事物隱藏著的特性及規律性，就是人類最高明的老師，它告訴人們必須經過冒險的長期探索研究（難），才能遇到發現它。“至道”就是經過探索研究反覆驗證發現而掌握的。“至道”就是最好的最有用最上乘的最新發現掌握的自然事物物理特性及規律性，最有利於人類科學技術的提高。為什麼“至道難聞”？因為“聞”是收穫虛空虛聲的，而“道”是客觀事物的內部實在，不是虛空；實在的東西必須用手探索研究篩選才能去粗選精、去偽存真，才能最終獲取有價值的精華。這就是“至道難聞”的原因，由此亦可知“朝聞道夕死可”的荒謬！

明師難遇，至道難聞，什麼意思？

這是典故。

有一天，明師走在街上，遇上一個人，名叫意思的，打拱發問：“請教，明師難遇，至道難聞，什麼意思啊？”

明師說：“問對人了。為什麼？因為俺就是明師啊，你說你遇上俺可有多難，人海茫茫的，千年一遇，萬年一回眸，億萬年一擦身而過啊。俺這麼說，你也不信，遇上等於沒遇上啊，所以說難遇。”

“明師？你！？”這個名叫意思的人，滿腹狐疑，靠近明師身邊，左邊聞聞，右邊聞聞，驚掉下巴說，“哎呦，怎麼這麼難聞啊，十年沒洗澡了吧，像是茅坑裡剛剛撈出來的。”

“這就是至道嘛，明白意思了吧。至道是很難聞的。”明師說，“俺大哥老莊不是說了，‘道在屎尿’嘛。”

聽到“老莊”二字，意思心裡暗笑，忍住了，沒笑出來。為什麼？莊子說的，怎麼說成是老莊說的？老子是老子，莊子是莊子，這人怎麼搞的，學問這麼馬虎，還明師呢……

明師沒理會意思，自顧自說下去：“俺大哥老莊不是說了，‘道在屎尿’嘛，明師俺剛從狗窩爬出來，一身狗屎，臭氣熏天，所以俺又名叫‘至道’，又名叫‘難聞’。這個是名副其實的。所以你問對人了，因為俺就是至道啊。明白什麼意思了吧？”

意思搖搖頭，嘆道：“唉，如今這世道啊，屋上掉片瓦，會砸到三個明師。嗨！”

“有點意思，孺子可教。”明師點點頭，往沒留鬍鬚的下巴捋捋，表示讚賞。

意思逮著機會了，說：“嘴巴沒毛，做事怎麼著？”

明師也不理他，只顧抓緊時間講課佈道，說：“明是什麼意思？我來耐心解釋給你聽聽，就是一個日，一個月啊。”

“哎呦，這誰不知道啊，還要你來說？”意思說道，挺得意。

“莫急，太陽公公天上游，月兒餅餅掛枝頭，你幾時抬頭看過一眼呢？天天爬樓梯上班，天天下樓梯下班，你幾時看過天上的太陽公公，枝頭的月亮餅餅呢？這不明不白沒日沒夜的日子，你想過到什麼時候呢？”

意思覺得無趣，這傢伙道貌岸然，嘴巴沒毛，手老往下巴去捋，好像很有學問。不過肚子裡還算有點東西，多少還知道“道在屎尿”，不過概念不嚴謹，用語太口語化，不符合學術規範。怎麼辦？還得幫幫，即便不算傳道受業解惑吧，也算有緣相遇，不吝賜教吧，就耐心指點道——

“明師啊，您說的很有道理，真的。我這回去慢慢理解，慢慢消化。今天我還有事，恕不，恕不奉陪先生了。值此離別之際，在下有一言相贈啊，就是說，就是說呢，這個這個，我就不吝賜教吧，就是說啊，談論學術問題，還是嚴謹一點好。比方說，比方說‘老莊’，知道老莊是誰嗎？老莊，就是老子和莊子啊，知道不？比如說，您剛才講‘俺大哥老莊說，道在屎尿’，這話呢，一是太口語化，學術問題不要老是俺俺俺的，不要老是‘大哥說大哥說’的，應該直接講‘老子說’，或者‘莊子說’。這是其一。其二呢，莊子是莊子，老子是老子，是兩個人，知道不？‘道在屎尿’誰說的？莊子啊。您剛才講‘老莊說’，這就不嚴謹。也沒事，今後注意就是了。還有……”

明師實在忍不住了，申辯道：“不好意思俺插一句啊，老莊老莊，不是你解釋的那樣啊。明師俺的老師傅說，假傳萬卷書，真傳一句話。今天俺也不吝賜教，誰叫俺是明師呢，對你就不吝賜教吧，今天俺就豁出來，千古不傳之秘，教你一句：老莊啊，就是莊子，俺村裡稱呼他老莊。知道不？比方姓李的，暗村裡就稱呼他老李。比方你啊，姓意名思，在俺村裡呢，就稱呼你老意，知道不？光讀書，怎麼能有真學問？不遇明師莫強猜。也不要妄議古人，要言語道斷，得意忘言，要有點境界，有點道行。你以為史書那麼靠譜？讀幾句史書就講歷史課？看見老莊二字就望文生義？不地道。至道，至道，不是讀書讀出來的，知道不？明師難遇，至道難聞啊。不好意思，俺這是太直了點。”

“受教受教！”意思雙手作揖，趕緊打住，裝作想要方便，十分認真地問：“不好意思啊，請問明師，洗手間在哪？”

有高明的老師很難遇到聰明可愛一鳴驚人的同學或伴侶，如果遇到了那是打著燈籠找不可尋的如意同學或伴侶。這叫美人志遇到懂同等體美的心中驕子，有才的開光

此話難說，凡人皆存在愛慾之心，合之則愛，由愛而生欲，以至於生貪。違之則恨，以至於生仇。故世人皆是一樣的心理狀態。何謂名師，名師於凡人之價值和意義是什麼？是更智慧和科學帶來愛慾渴求的物慾或者色慾。還是更清晰明透的還原人性的真實本質。因此，名師之於凡人實則是一種工具。而凡人藉此則能更好地駕馭自己的生活和命運。

……所以皆是一樣的以我為中心的出發點的心理和思維。以這樣的心態和思維來尋覓名師只能是緣木求魚，竹籃打水一場空。因為這樣的名師只能是人性意義上的名師，是一種功利性質的文化名師。它的結果只能造成更大的麻煩與紛爭，讓人處於更大的是非漩渦。

……故真正讓人幸福快樂而又安寧的名師不好找，而且在特定的社會時期，這種名師也未必是大家心願的或者想要的名師，因為人性之慾火與之相剋。因此名師難找。

……至道更是難聞，首先對於人而言，什麼才是最幸福快樂，什麼才是對自己最適合的，而這些善美的標準又是什麼樣的，在特定的一定的社會形態下，什麼樣的善美才是對自己唯一而最好的。如果這些答案有了肯定，由此之道才是對自己的至道之路。因此，如此的至道之聞自然是世間稀少難聞。

……談到這裡，總覺得這些問題皆沒有什麼意義。一個總是糾纏於這些東西，那麼之於他生命中的現實世界的美麗和心動時刻卻被錯過了。因此，感受自己生命的活力，感受這個世界的精彩，時刻與這個真實世界保持互動以此文明的，野性的和文化的走過一生。

名師難遇意思是：以通哲精術，達到頂級境，實現了徹悟而著稱的，具有智慧的名師，是很難遇到的，此為題面的直面解釋。

名師難求，更深刻的涵義在於→由名師難求！直接引伸出的意義是：名師身懷的～通哲精術的術業技能難求（概括為知識）。介於此！名師難求的最終意義，證明的是：“知識難求”。

至道難聞：意思是～一般談論的道，都是道的細枝末節，皮毛，膚淺表面的東西。而真正道的核心實質，（人們）是不容易聆聽到和深知的。也就是說：“一般論道！只論道生萬物，而不論什麼生道”？這個“論道！不論～是什麼生道的缺解（缺解：短缺這樣的解釋）”，就是“至道難聞”的意義。