管仲有什麼才能？

要談管仲有什麼才能，先從他的個人簡介開始瞭解。我們都知道管仲是齊桓公的國相。

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。

管仲相齊的經濟政策是“遂滋民，與無財”（《國語·齊語》），他的辦法乃是“輕重魚鹽之利，以贍貧窮”（《史記·齊太公世家》）。或言“通輕重之權，徼山海之業”（《史記·平準書》，以至“通貨積財，富國強兵”（《史記·管晏列傳》）。

擔任齊相期間，先後出臺糧食準平政策、相地衰徵政策、山澤致時政策、魚鹽山海政策，改良了九府圜法，規範了刀幣制作，對外策劃了衡山之謀、陰裡之謀和菁茅之謀等對外貨幣戰爭。

2. 哲學家

所著《管子》，內容極豐，包含道、儒、名、法、兵、陰陽等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的方法論。

“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

這是唯物論中“物質決定意識”的觀念在中國古代早期樸素唯物主義的意識呈現。

他在《心術》《白心》《內業》等文章中系統地闡述了道家的“精氣說”，將老子的“道”改造成了“精氣”。

“凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星，精也者，氣之精者也。”

管仲用“精氣”解釋物質和意識的關係：有意識的人，也是由精氣生成的。管仲沒有否定鬼神，但認為鬼神也是由精氣生成的。說精氣“流於天地之間，謂之鬼神”，把鬼神視為普通的物，否認它是超自然的存在。

管仲建議在認識過程中，主體要捨棄主觀臆斷，以外物為認識的根據，一切認知要反映外物的真實情況。

3.政治學家

任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，號為“華夏第一相“。

革除部落政治殘餘影響，實施士農工商戶籍管理，精細市郊行政管理，完善齊國行政管理系統體系建設。

在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵；打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不敬。

4.軍事家

管仲提出“作內政而寄軍令”的軍事原則，設定社會與軍事相結合的戰鬥體制，亦為後來大規模的戰爭作了準備。

軍事成果：滅譚平遂、五國服齊、調解鄭國內亂、鄄城會盟、北戰山戎、齊楚結盟、葵丘之盟。

透過尊王攘夷、九合諸侯，幫助齊桓公成為東周春秋時期“五霸”之首。

管仲是“千古一相，一相千古”，孔子、諸葛亮、李靖都是他的小迷弟。

管仲是漢族，（約公元前716～公元前645年）名夷吾，子仲。春秋時期齊國著名政治家，軍事家。穎上人（今天安徽省穎上人）。他輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。被稱為“春秋第一相”。

管仲注重發展經濟，反對一切空談主義，主張改革富國強兵。他說:“國多財遠者來，地辟舉則民留處。倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”齊桓公尊管仲為“仲父”而管仲也對得起齊桓公的信任。開始在政治和經濟上的改革。設官吏管理，建立選拔人才制度，士要經過三次考核，才能成為助理，按土地分等級徵稅，禁止貴族掠奪私產，發展鹽鐵業，製造貨幣，調整物價。廢除奴隸制，轉向封建制。對外“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。同時找了一個好搭檔鮑叔牙。讓齊國稱霸一方。連孔子也稱讚:“沒有管仲，我都要穿異族衣服。”

管仲一生的著作有《國語.齊語》和《漢書.藝文志》。《管子》今存76篇。其中包括天文地理，農業等。《輕重》篇裡記載了生產，分配，交易，消費，財政等等。管仲傳記記載於《史記.管晏列傳》。

管仲是誰自不必贅述，首先我們來看看他的主要事蹟。據《管晏列傳》記載，他曾經做過生意，做過逃兵，做過棄臣，做過宰相。他之相齊，對內是“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固；”對外則是“尊王攘夷，稱霸諸侯”。這是他當時的政績，齊桓公之所以稱霸諸侯，管仲之功不可沒。兩千年來，中國的統治階層都是遵循的是孔孟之道，對於管仲的實用主義不是很重視，這也導致了管仲在歷史上影響不是很大，而在晚清至民國時期，中國的學術界再現百家爭鳴的盛況，梁啟超先生曾稱其為中國最大之政治家。

而在現代社會，其治國及管理的理念被奉為經典。在《管子.治國》中有言：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。現在看來不正是這樣嗎？在《管子.七法》中有言：言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，為之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣？這不正是管理學的基本原則嗎？

所以要問管仲有哪些能力，上述雖不全面，但足以證明他擔得起梁任公所言的“國史第一流人物”。

史記記載：管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵。那時候是農耕文明，經濟中心還不在沿海地區，而在中原地區，那時候的中原地區是文明之邦，是禮儀之邦，就連剛生下來的小牛犢都會背誦詩經。而那時候的江浙閩粵還很貧窮落後，生活在這裡的是茹毛飲血的原始部落，這些不理髮不洗澡的野蠻人，連衣服都買不起，更別說識文斷字了。

管仲提出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。也就是說，每個人，無論是王侯將相，還是百姓庶民，都要講禮義廉恥，都要有是非觀念和優良美德，因為這是強國的基礎。如果沒有禮義廉恥，國家肯定滅亡。那時候的管仲儘管不知道在他生活的同時代，這個世界上還有一個國家叫巴比倫，但是巴比倫為管仲的觀點提供了極好的註釋。因為淫亂腐敗，在管仲出生的前幾年，曾經號稱四大文明古國的巴比倫滅亡了。然而，要讓人人都講禮義廉恥，需要先讓人吃飽飯。

管仲是一個出色的政治家，但他不僅是一個政治家。管仲，還是一個極其出色的經濟學家。

或許是由於早年做過生意的經歷，管仲對貨幣和市場有著非常深刻的理解。所以，管仲搞出了中國歷史上最早的經濟戰。

齊國想吞併中山國。衡山國是個小國，但軍事實力很強，所以不能硬打。

衡山國出產的兵器很有名，齊國就花高價購買，衡山國的兵器漲價了數十倍。衡山華人見有利可圖，於是全民製造兵器，甚至連田都不種了。這樣持續了三年，齊國突然終止與衡山國的兵器貿易。

衡山國慌了。兵器賣不出去，但此時衡山國已經三年沒有種糧，糧食全靠進口。此時齊國又去衡山國高價賣糧食。就這樣，衡山國錢也沒了，糧食也沒了，兵器也被賣光了，實力大大削弱，齊國輕鬆地滅了衡山國。

而在交易貿易中，齊國越來越富，實力越來越強。

管仲又故技重施。透過向楚國買鹿，向魯國買布等等方式，把其他國家的經濟市場搞得亂七八糟，自己從中獲利。

體現管仲經濟才能的地方還有很多，這裡只是舉了一個小例子。

管仲有如此才能，真可謂是千古名相。

管仲是中國古代傑出的思想家、政治家。他的政治、經濟、軍事等思想為後人留了一筆寶貴的財富。今天我們看到的《管子》一書，就是後人根據管仲的思想、言論總結出來的。他的以法治國的理念，對後世有著深遠的影響，有些至今仍就有實際借鑑意義。齊桓公“九合諸侯，一匡天下、成就霸業”，全賴管仲的協助和治理。管仲因此也成為中國歷史上的一代名相。

孔子曾經這樣說過：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也”。大意是：“管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還在享受他的恩惠，若沒有管仲，我們都會成為蠻族統治下的臣民了”。 諸葛亮平生佩服的二個人，一為管仲，另一個是樂毅。所以他“每自比於管仲樂毅”！

管仲（約前723年-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。春秋百家代表人物之一，周穆王的後代。管仲的祖先是周穆王的後代，與周王室同宗。父親管莊是齊國的大夫，後來家道中衰，導致管仲生活很貧困。管仲父親去世後，老母在堂，生活貧苦，管仲不得不過早地挑起家庭重擔，為了謀生，聯合好友鮑叔牙合夥做生意維持生計。成語“管鮑分金”說的就是這段故事。合夥經商失敗後，管仲與鮑叔牙以幾經曲折，一同到齊國從軍。

齊僖公三十三年

（前698年），齊僖公駕崩，留下三個兒子：太子諸兒、公子糾、公子小白和公子無知。齊僖公死後，太子諸兒即位，是為齊襄公。當時，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。不久，齊襄公與其妹魯桓公的夫人文姜秘謀私通，醉殺了魯桓公。對此，管仲預感到齊國將會大亂髮生。公子糾的母親是魯君的女兒，因此管仲保護公子糾逃到魯國姥姥家去躲避。鮑叔牙輔佐公子糾莒國外公家藏匿。公元前686年，公孫無知殺死了齊襄公，自立為齊國新一任君王，很快公子無知又成為了宮廷內亂的犧牲者，第二年也被手下大臣雍林人給殺掉了，齊國又陷入了一片混亂。齊華人打算在公子糾和公子小白中間選一個，約定他們誰先回國，說就是國王。

管仲提醒公子糾：公子小白所在的莒國距離齊國很近，如果他先我們一步回到齊國，我們就沒機會了，我先帶人去攔截他的車馬，再派魯國大將曹沫護送您回國。公子糾很滿意這個計劃方案。果然在莒、齊邊境，管仲遇到了急忙趕路的小白，管仲明知故問地追問小白回齊國有何事，小白回答處理喪事。管仲不依不撓步步緊逼，鮑叔牙為公子小白辯解，同時不敢耽擱，命令部隊火速前進。

管仲見狀攔不住公子小白，只好拔出弓箭，射向公子小白，看到小白栽倒在車裡沒了聲息，只是駕著車馬走了。管仲以為自己的這一箭成功解決了公子小白，不慌不忙地護送公子糾向齊國進發，誰知到了齊國，發現公子小白已經成為了齊王，管仲既驚訝又氣憤，率領魯國軍隊跟齊國交戰，因為魯國實力不敵齊國，很快就敗下陣來。魯國求饒，齊桓公開出條件：一，殺死公子糾，二，把管仲交給齊國。魯莊公沒辦法，只好將二人交了出來。本來齊桓公想殺掉管仲以報一箭之仇，被鮑叔牙制止了，鮑叔牙說： 如果只想富國強民，用我就可以了。如果想稱霸天下，必用管仲不可！公子糾就這樣被處死了，而管仲呢？在鮑叔牙的力薦下，於齊桓公元年（前685年）擔任國相，成為了齊國的丞相。

齊桓公以管仲為相，在管仲的輔作下，終於稱霸天下，成為春秋時期的第一位霸主，春秋五霸之首。齊桓公對內大興改革、富國強兵；對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，尊管仲為“仲父”。

管仲注重經濟，崇尚實幹，反對空談，主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，頗得唯物論中“物質決定意識”的精髓。

管仲在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，“四民分業，士農工商”。這一政策的要點就是把國士分為軍士、農民、工匠、商賈四個階層，士經三審選，可為“上卿之贊”（助理）；這樣做的好處是：同行業的人聚居在一起，易於交流經驗，提高技藝；營造專業氛圍，使民眾安於本業，從而避免民眾職業的不穩定性；營造良好的社會教育環境，使子弟從小耳濡目染，在父兄、鄰居的薰陶下自然地掌握專業技能。

管仲從稅制、商旅、娛樂等多個領域進行了整體配套改革：按土地分等徵稅，禁止貴族掠奪私產；在全國範圍內，根據不同的土地，徵收不同的稅賦，打破了過去整齊的稅收，給農民帶來更多實惠，體現了公平。打獵捕魚要遵循季節和農時，否則予以處罰。調劑物價，施行“鹽鐵專營”制度，發展鹽鐵業，鑄造貨幣，寓稅於價，與民爭利，達到“取之於無形，使人不怒”的效果。管仲改革的實質，就是改革土地和人口制度，巧妙利用經濟手段實現贏得對外戰爭的勝利。從國家內政看，發展商品經濟，讓國民富裕而不至於造反；從對外關係看，擴大對外貿易，並以軍事的威懾力維持國家間均衡。

管仲實行宏觀管控，設立國儲糧制度，國家採購囤積大量糧食，以控制市場糧價的波動，達到平衡豐飢的效果。運用價格槓桿來調節國內經濟，比如：國家掌握了大量的布，即不必再徵收布稅，而要徵於原材料麻稅，麻價因課稅漲十倍，布價就可能因此而上漲至五十倍。運營價格槓桿來調節進出口市場，“因天下以制天下”，也就是根據不同情況來控制商品價格，如果他國商品的質量高於本國，就提高該商品在本國的銷售價格，以控制外國商品的輸入；如果要鼓勵出口，就壓低出售價格，“天下高而我下低”。這樣既鼓勵了貿易流通，又保證物價控制住合理範圍內，不至於引起大的波動。齊國為了更多地吸引外來商品，在齊國設立的檢查站，只查危險品，不對貨物本身徵稅。因此齊國商賈雲集，異常繁華。

管仲鼓勵社會就業與社會消費。“富者靡之，貧者為之”，鼓勵消費，甚至倡導奢侈，促進就業。富裕的人只有不斷消費，貧窮的人才有工作可做。為了刺激經濟，年歲欠收的時候，人民沒有本業可作，國家就在這時進行宮室臺榭的修建，以促進人民就業，尤其是僱傭那些喪失了家產的赤貧者。這時候修築宮室，不是為了貪圖享受，而是為了促進就業，搞活社會經濟。

管仲強調選賢舉能，以法治國。他認為在任命各級官員時，都必須根據其實際的政績，特別是要有取信於民的真實政績,而不是靠虛假的、表面的政績。鄉是地方行政區域。每個鄉領導每年必須向上級彙報工作情況。考核孝道德、政績等，鄉里如果有表率、有人才沒有舉薦，叫“蔽賢”，鄉長要受處罰。如果有壞人、有壞事不舉報，叫“蔽惡”，鄉長要受懲罰。如果有身體健壯，不舉薦，叫“蔽才”，也有罪過。犯了罪的人，如果判了刑，可以用犀牛皮頂罪或免罪。齊華人把法看得比國君地位重要，人人遵守法律，生活才有良好的秩序。

管仲改革目就是富國強兵。他與齊桓公關注的軍事，改變了軍隊的建制，作內政而寄軍令。要把軍事隱藏到政治制度中去。首先把五家聯為一體，叫軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉，五鄉為一軍，這是行政單位。裡面包含了軍事目的，伍長、里長、連長、鄉良人等。也就是親戚鄰居聽到聲音看到背影，都知道要協同作戰。當時齊國有三軍，三萬人，裝備精良，有好的作戰素質。管仲還利用古代的狩獵，作為軍事演習。對內，齊軍紀律嚴明，作戰能力強。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。管仲認為，真正的霸主不是以力服人，而是以理服人，要在諸侯國中獲得真誠可信的形象。

管仲認為改革的根本思想，要把國家建設成“禮義廉恥，國之四維”。一維絕則傾，缺乏一個就傾斜了;二維絕則危;三絕則覆，四維絕則滅。根本目的是使民眾國建立成禮義廉恥。這是理想目標，不能作為改革的起點。他覺得是人民生活的實際改善。只有豐衣足食了，才有建立的基礎。

管仲不僅是一個政治家，經濟學家，而且更是一位管理大師，由於他改革成效顯著，齊國因此國力大振。齊桓公四十一年（前645年），管仲去世。後人尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相”等。所以，管仲是歷史上一個很有作為的人。