青樓這個詞，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麴允傳》：“南開朱門，北望青樓。”邵謁《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主。”南梁時，劉邈《萬山兇採桑人》詩首句雲：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”不過這裡說的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。借指在青樓內賣藝的女孩多指賣藝不賣身的妓女，古代妓女中只有娼妓是賣身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不賣身的，稱為

清倌人。當然也有兩個都賣的，稱為紅倌人。青樓裡多是賣藝不賣身的妓女，也有賣身的，但數量很少，檔次也比較高，接待的都是些達官貴人，風流才子，純粹做皮肉生意的妓院稱為“窯子”，檔次較低。

官妓與私妓最早發明官妓的，是春秋時齊國的宰相管仲。他設定了擁有700名妓女的國家妓院。無獨有偶，與管仲時代差不多的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家妓院，目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。而管仲的妓院作用更大。一是透過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。官妓中有一種專門為軍隊服務的，叫做營妓，最早的發明者是越王勾踐，而正式成為制度則在漢代。漢代以後，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。家妓的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。但不論官妓家妓，都沒有人身自由，主人對她們可以任意買賣和殺戮。隨著商業的發展，都市的繁榮，在官妓、家妓之外，出現了個體營業的私妓，這才是真正意義上的青樓妓女。私妓在先秦已經出現，到六朝時開始活躍，至唐代走向興盛，一直持續到宋元明清，成為中國

古代社會一大奇觀。

私妓可分兩類一類是向政府正式註冊登記，隸屬教坊的，叫做市妓。另一類無照營業戶，是名副其實的私妓。私妓的藝術修養不如官妓和家妓，她們接觸的社會面比較寬，文化構成也比較複雜。所有這些，都使得青樓文化充滿了變幻多姿的色彩。所以說一種是指古代富家女的住所，另一種便指妓院。

　　青樓和妓院在很多人眼中都是等同的場所，其實在古代青樓和妓院並不是一個概念，他們的區別到底在哪呢？

　　青樓，是集飲食、娛樂、男女交易為一體的一個存在，古代，有很多文人墨客，到青樓齊聚，寫詩賦詞、和青樓女子把酒風流，找靈感……也有些才子會來那裡專門看花魁，希望得到她的青睞，帶回佳人，是個高階會所。而妓院麼，只是單純的性愛買賣。相對也有達官貴人進入。

　　說起古代青樓，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麴允傳》中：南開朱門，北望青樓。晚唐詩人邵謁的《塞女行》中也有：青樓富家女，才生便有主的詩句。

　　到了唐代，青樓兩種意義仍參雜錯出，甚至有一人之作而兩意兼用的例子。如唐朝著名詩人韋莊的《貴公子》：大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅，與大道、高門相關，而與豔遊、酒色無涉；而他的《搗練篇》中月華吐豔明燭燭，青樓婦唱衣曲的青樓，則指的是妓院。

　　宋、元以後，乃至明、清、民國，青樓的偏指特行於世，真正成了煙花之地的專用名詞。而青樓中妓女，古時稱為女樂，即音樂歌舞演藝者。秦漢以前稱官妓和營妓，直到唐宋以後叫市妓和私妓，才成為真正意義上的青樓妓女。

　　青樓，無疑是古代社會滋生的一個特殊行當，但也正是由於青樓妓女的存在，才推動了中國音樂歌舞的快速發展，並在文學、政治等領域產生了重大的影響。古代社會沒有報紙、電視、書刊等傳播媒體，許多文人的作品大都是靠青樓女子給彈出來唱出來的。

　　許多達官貴人士大夫每逢家有喜事，常會邀請當地青樓名妓前去彈唱助興，這時妓女的彈唱歌舞便起了傳播文化的作用。宋代詞人柳永在他那個時代之所以家喻戶曉，無人不知，就是因為柳永時常混跡青樓，以致於其詞被傳唱得到了凡井水邊，皆能歌柳詞的程度。

　　而明末清初的吳三桂衝冠一怒為紅顏也是緣起青樓名妓陳圓圓。而當時的秦淮名妓柳如是、董小婉、李香君等人的風流故事同樣成為千古絕唱。

　　古代青樓大都產生於燈紅酒綠，流金淌銀、畸形消費的大中城市。而青樓妓女大都是貧苦人家女子。一是因家境貧寒無依無靠被迫外出謀生，或被家人出賣、典押或遭惡徒拐騙。

　　輾轉陷入賣身之途的；二是受封建婚姻制度迫害，當童養媳又不堪家人虐待，為謀生計而入火坑的；三是遭丈夫遺棄，墮入煙花的；四是為三姑六婆、八姐九妹用虛榮、金錢引誘、威逼要挾的；五是異地易槽而來的。

　　當時的青樓妓院分三、六、九等，也有星級青樓妓院，這從它們的名號上一眼就可以看得出來。

　　妓院：妓女賣淫的地方。青樓：原來的意思是“用青漆粉飾之樓”。它起初所指並非妓院，而是一般比較華麗的屋宇，有時作為豪門高戶的代稱。《太平御覽》《晉書》和魏晉南北朝的許多詩文中都是這樣使用“青樓”的。

　　但由於“華麗的屋宇”與豔麗奢華的生活有關，不知不覺間，青樓的意思發生偏指，漸漸與娼妓發生關聯。唐代以後，偏指之意後來居上，青樓成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章臺等詞語相比，不過多了一點形象感，多了一些風雅氣息而已。

　　——《中國的青樓文化》孔慶東青漆塗飾的豪華精緻的樓房。

　　三國魏曹植《美女篇》：“借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。”指南朝齊武帝的興光樓。後也泛指帝王之居。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“武帝興光樓。

　　上施青漆，世人謂之‘青樓’。”唐李白《宮中行樂詞》之五：“緑樹聞歌鳥，青樓見舞人。”。指妓院。南朝梁劉邈《萬山見採桑人》詩：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”唐杜牧《遣懷》詩：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”

　　《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“孫富生性風流，慣向青樓買笑，紅粉追歡。”借指青樓中的女子。多指妓女。唐溫庭筠《塞寒行》：“彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。”

　　宋晏幾道《生查子》詞：“歸去鳳城時，説與青樓道：徧看潁川花，不似師師好。”《“五四”愛國運動資料·妙蓮告花界書》：“惟我青樓一無舉動。我本我的良心，想出幾條辦法，勸告我全國花界同胞。”

“青樓”和“妓院”是不相同的。

妓院為什麼叫青樓？

古人給風月場所想了一個美麗的詞：青樓。關於愛情，關於性慾，關於道德，這幾項可以說是文學最基本的主題之一，而這幾個最基本的主題可能透過妓女這一特定的角色而聚合在一起，因此文學從來都對妓女給予特別的青睞，古人還專門將這樣的文學命名為“青樓文學”。

最早稱妓院為青樓的是南朝的劉邈，他的《萬山見採桑人》，內有“倡妾不勝愁，結束下青樓”的詩句。唐代杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”中“青樓”都是妓院的意思。

青樓的本來含義：

“青樓”這個詞，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麴允傳》：“南開朱門，北望青樓。”邵謁《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主。”南梁時，劉邈《萬山兇採桑人》詩首句雲：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”不過這裡說的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

青樓什麼時候成為妓院的別稱

到了唐代，青樓”的偏指之意後來居上，反而成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章臺等詞相比，不過多了一點形象感，多了一絲風雅氣息而已。韋莊《貴公子》“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”，與大道、高門相關，而與豔遊、酒色無涉；而《搗練篇》“月華吐豔明燭燭，青樓婦唱衣曲”，這時的青樓便是指妓院。

青樓與妓院看似是同一個場所，但實際上並不相同。從語感上就能感覺出差異，青樓顯得高大上，妓院則庸俗，是純碎的肉色交易的場所。而青樓則是古代文人詩詞中常常出現的地點，那裡有許多故事已經成了歷史，古代的文人在青樓裡不僅是吃喝玩樂，主要還是找寫作的靈感，所謂才子佳人的想象，因為青樓裡還有很多隻賣藝不賣身的。

想了解這方面的知識，可以讀讀《中國的青樓文化》這些書。還可以有便捷的方法就是讀一些古典小說。比如《海上花列傳》，特別適合晚上睡覺前讀讀，每讀一兩章就覺得很有意思。這樣的半文半白的文字，也很久不曾讀過了，更何況，這是一部關於倌人與恩客之間的小說，千古難得一本，千古難得的不是沒有描寫狎妓的小說，而是這種白描式無絲毫汙言穢語的妓院文字。清白得想象不到是狎妓文字，別有洞天得人間情愛故事，雖不同於詩經，更甚之與恩恩愛愛，俗世凡夫婚情。在晚清的青樓、妓院中中，有那麼多不曾聽說過的事物。

這部作品是晚清狹邪小說最具代表性的作品，也是古典小說中成就較高的作品之一。這部小說的作者是韓邦慶，內容有個人自傳色彩，作者當時在上海就喜歡和名士詩酒唱和，喜歡出入青樓，在十里洋場與妓院、青樓之間，作者將許多親身經歷融入到小說中，所以想了解這方面的內容，讀讀類似《海上花列傳》之類的小說，會更有幫助。

“青樓”一詞，起初並非指妓院，而是指比較奢華的屋宇，有時作為豪門高戶的代稱。《南齊書·東昏侯記》雲：“世祖興光樓，上施青漆，世謂之青樓。”可見，青樓都可以指帝王所居樓閣。稱“妓院”為“青樓”，最早見於南朝梁劉邈的《萬山見採桑人》一詩，其詩云：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”唐代之後，青樓的偏指之意後來居上其本來所指，反而成為妓院的代名詞。隨著口耳相傳，便廣廣為人們所接受。所以，一提到青樓，人們便想到的是男歡女愛、縱情聲色的妓院。

據史書記載，最早的妓女是三皇時代的洪崖妓。最早的官妓由春秋時期的管仲開始操辦。無獨有偶，古雅典的政治家索倫，在改革時也開設了國家妓院，為政府提供財政支援。隨著商業發展，都市繁榮，在官妓、家妓之外，出現了個體營業的私妓，即後來為人們所道的青樓妓女。

青樓文化不等於妓院文化。孟子言：“食色，性也。”即便把色看成是一種精神生活，也與食平起平坐。人類圍繞一個“色”字，曾演繹過很多悲喜劇和扣人心絃的文學故事。北大孔慶東曾說，研究中國文化而企圖繞開青樓，或者談論青樓而不涉及文化，就如同入廟而不訪僧，登舟而不問水，至少可以說是三分迂闊。中國古代有很多知識分子以及文人墨客都與青樓關係密切，有很多愛情故事都是圍繞青樓展開。例如，杜牧的那首《張好好詩》和《贈別》，白居易的《琵琶行》，以及宋朝的柳永。古代一些著名帝王將相也與青樓有關聯，如宋徽宗與李師師、吳三桂與陳圓圓等。到了近代，更有賽金花在八國聯軍侵華時挽救北京城、蔡鍔與小鳳仙的故事，後人更是根據相關史實演義出各種戲劇和小說。同時，青樓女子也並非是純粹的煙塵女子，據統計，《全唐詩》收有21個妓女的136首詩，這足以讓一些飽學之士汗顏。青樓女子有很多色藝雙全，論琴棋書畫，完全不輸於大家閨秀。此外，青樓也有非常別緻的名稱，如某某館、某某閣，並非都像現代影視劇裡常見的麗春院、怡紅樓等。近代著名的史學大家陳寅恪，在晚年時候，更是將精力放在考證明末清初的名妓才女柳如是身上。可見，青樓文化對於中國文化影響的深遠。

今天人們常用青樓指代妓院，其實在古代青樓並非妓院，而是達官貴人的宅院。青樓本義是指用青漆粉飾的、供富貴之家居住的豪華樓房。青樓還有個特點，那就是居住者大都是年輕女子，但這些女子都是富貴人家的良家婦女，並非是妓女。當時“青樓”這個詞經常在詩歌裡出現，最早是在三國時期曹操之子曹植的《美女篇》中：

借問女安居，乃在城南端。

青樓臨大路，高門結重關。

晉代傅玄的《豔歌行》中這樣寫道：

問女居安在，堂在城南居。

青樓臨大巷子，幽門結重樞。

唐代詩人王昌齡在《青樓曲》中則這樣記述：

馳道楊花滿御溝，紅妝縵綰上青樓。

金章紫綬千餘騎，夫婿朝回初拜侯。

從這些文字中可以看出，那時的青樓與妓院毫無牽連，都是豪門貴族女性的住宅，與古代戲曲裡常見的“繡樓”差不多。

據史料記載，民間以營利為目的的妓院最早出現於唐代，因為妓院裡住的妓女都是年輕女性，所以有人即以青樓稱之，久而久之，青樓便成了妓院的別名。

當時的詩詞歌賦裡也經常出現“青樓”的字樣，比如杜牧的《遣懷》詩中這樣寫道：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。

通俗小說《杜十娘怒沉百寶箱》中則有這樣的描述：

（孫富）生性風流，慣向青樓賣笑，紅粉追歡。

這裡面的青樓就是標準的妓院了。