莫言是迄今為止唯一一個獲得諾貝爾世界文學獎的華人，他的名字與獲獎作品由此永遠載入史冊流芳千古，不是經典是什麼！

2012年獲得諾貝爾文學獎， 獲獎理由是：透過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。[5] 據不完全統計，莫言的作品至少已經被翻譯成40種語言。

莫言自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。2000年3月，莫言在美國加州大學伯克利分校發表演講《福克納大叔，你好嗎？》說：“他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了，一個作家，不但可以虛構人物，虛構故事，而且可以虛構地理。”正是受到福克納的啟示，莫言將“高密東北鄉”寫到了稿紙上，莫言表示：“我也下決心要寫我的故鄉那塊像郵票那樣大的地方。”於是從1985年《白狗鞦韆架》開始，莫言高舉起了‘高密東北鄉’的大旗，如同一個草莽英雄現世，建立了自己的文學王國。正如托馬斯·哈代筆下的英格蘭南部的“威塞克斯”地方，或加西亞·馬爾克斯所描寫的南美鄉鎮馬孔多。透過對自己故鄉的生活方式和一般生活狀況的描寫，傳達了某種帶普遍性的人性內容和人類生存狀況，將一般的鄉情描寫轉化為對人的“生存”的領悟和發現。這樣就使得莫言的作品超越了一般“鄉土文學”的狹隘性和侷限性，而達到了人的普遍性存在的高度。

經典就是經世之典，是要經過時間的考驗的，不僅要適應當代社會，下去一百年兩百年甚至五百一千年幾世幾代的考究。不是所有的好作品都是經典，可以說它具備了經典的條件。四大名著，四書五經，這些經歷了多少朝代多少代人的滄桑仍然不朽，才是經典。個人認為，其作者不是光靠想象，其必須要有豐富的生活閱歷，豐富的書本知識，才能有可能成就經典。古代人生活不像現代人這麼豐富多彩，所以不管文學藝術還是工藝都相對現代人來說能夠靜心研究。所以現代的東西能夠成為經典的少，因為其缺少內涵。不能說一個人想象力強他的作品就能成為經典，經典實用於不同時代不同的人。我沒有拜讀過莫言的作品，我只是闡述我對經典的理解。

在德國漢學家顧彬的眼裡，莫言等當代最紅作家的作品，不僅算不上經典，反而比垃圾好不了多少，原因就是會講故事不會寫人。想想頗有道理。不久前見過顧彬，在國際讀書節莫言與漢學家的對話會上，老頭與眾人不同，對莫言是批評，很直截了當，似乎與當時一邊倒的讚頌氣氛相背，於是被主持人很不禮貌打斷，莫言也沒正面迴應。這段影片錄了沒發。顧彬的話是深刻的，講故事的不是好小說，好小說是寫人，那麼莫言講了那麼多故事，成為成功典型形象的人物可以說沒有。魯迅的小說是寫人，作品不多，塑造成功的典型形象卻很多，水滸會講故事，更會寫人，封神演義會講故事不會寫人，而金瓶紅樓則就是寫人的小說，塑造了眾多不朽人物。人是什麼？這才是一個作家最要探討的，也是最難的。