李靖和哪吒父子倆降伏了牛魔王

為了一把扇子，孫悟空聯手豬八戒大戰牛魔王。三人打得天崩地裂，但依然擒不住牛魔王。玉帝和如來紛紛插手幫助悟空。玉帝派了托塔天王李靖和三壇海會大神哪吒，而如來則派了四大金剛。

見到李靖父子，牛魔王急了，慌忙現出本相——一個大白牛，“使兩隻鐵角去觸天王”，李靖連忙舉刀便砍。但牛魔王皮糙肉厚，根本就難以傷害。此時哪吒變出三頭六臂，飛身而起，騎在牛魔王身上，“使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下”。一連砍了牛魔王數十個頭後，哪吒又“取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹出三味真火燒得老牛張狂哮吼。而李靖又用照妖鏡照住老牛本象，讓他動彈不得，所以牛魔王為了活命，只得趕忙求饒：“莫傷我命！情願歸順佛家也！”

隨後，李靖和哪吒就將服服帖帖的牛魔王押往靈山，交給如來處置。

問題來了，牛魔王被降伏，為何口口聲聲說“情願歸順佛家”呢？而且哪吒作為天庭道教的人，卻主動將牛魔王送往佛教靈山，箇中有何隱情？

其實牛魔王之所以選擇佛教，源於他的老婆孩子都是佛教之人。牛魔王的老婆鐵扇公主不僅拿到了芭蕉扇，最後還成了正果，也就是成佛；而紅孩兒成了觀音菩薩的善財童子，不用說也是佛家之人。這麼看來，為了和老婆孩子在一起，牛魔王選擇佛教是理所當然。

“愚父子昨日見佛如來，發檄奏聞玉帝，言唐僧路阻火焰山，孫大聖難伏牛魔王，玉帝傳旨，特差我父王領眾助力。”

可見，如來佛祖對牛魔王是志在必得，而天庭出兵派李靖和哪吒父子來降伏牛魔王，也不過是因為他的意思罷了。所以李靖父子當然要把牛魔王押往靈山。

綜上所述，道教的哪吒降伏牛魔王，為何送往佛界，一方面牛魔王自己要歸順佛界；另一方面，李靖一家和佛教關係匪淺，同時李靖和哪吒之所以出手降伏牛魔王，還是如來背後指使。

讀名著，首先不要陰謀論，追根溯源才能明白其中的道理。西遊記是說修心的書，開篇詩中也說過，欲知造化會元功，需看西遊釋厄傳。

比如，牛魔王的真身顏色和歸順佛家問題，就是一個最好的例子。

牛魔王起初先出原身，乃是一頭八百丈高，一千丈長的大白牛，最後仍然戰敗，被哪吒連砍幾十個頭顱，終於歸順佛祖。

很多人分析，為什麼牛魔王是歸順佛祖而不是天上，各種陰謀論都出來了。實際上哪有這麼複雜，不過是吳承恩根據素材整理，用以說修心之事罷了。

關鍵就在於一點：牛魔王的真身為什麼是大白牛？

西遊記的題材，許多是佛教故事和元雜劇，牛魔王的故事就是根據之前的題材改編。

《法華經》中曾記載這樣一件事：

有一戶人家，房屋很大，孩子眾多，但是隻有一個門。有一天，屋內起火，孩子們不知道，還在玩耍。有一長者就在門外說，這裡有牛車、羊車和鹿車，你們快出來玩。孩子們於是跑了出來，躲過了火災。

出門後，孩子們問長者要車，長者認為，這三種車屬於下劣車，所以換成了白牛車。

這個故事中，火災比喻世人所受苦難，鹿車、牛車、羊車都是一種比喻，指救人脫離苦難的佛法，即聲聞乘、菩薩乘和辟支佛乘；而大白牛大致可以認為是三乘歸一的“一佛乘”。

以白牛比喻心性是很常見的。《五燈會元》中，有一位老禪師給別人講禪時，就用大白牛自喻。說自己修行三十年，像一頭不懂事的水牯牛，踐踏田苗，被人鞭打，受人言語。後來化成大白牛，超凡脫俗，便不再有罪孽，這是比喻心性已定，修行成功。

正因如此，後世還經常用牛來作畫，表達佛法，為了讓人更容易理解，一些禪師還要在上面題寫揭語，有名的如普明禪師《牧牛圖》，分作十段，從“未牧”到“初套”一直到“無礙”“任運”，一頭黑色的牛逐漸成為白牛。

這就是人心的修行過程。有興趣的朋友，可以看看南懷瑾先生對《牧牛圖》的講解。

為什麼牛魔王最初是青牛，而真身是大白牛？為什麼他最後是歸順佛祖而不是天上？為什麼降服牛魔王這麼難？為什麼他沒有被打死？為什麼三界神仙都來幫唐僧師徒對付牛魔王？

就因為大白牛代表唐僧取經的真心，真心肯定要歸佛；而真心要經歷諸多磨難才能修成，所以降服牛魔很難，真心肯定不會死，所以牛魔王不會死。

從根本上來說，他們是幫助唐僧修心，這是唐僧修心艱難、取經艱難的證明。歷史上玄奘法師去天竺取經，歷經千難萬險，最終才成功，一路上有多難，有多艱險，有多少次生死攸關，直接說沒人願意看，西遊作者巧妙地把這些艱難變成妖怪，化抽象為形象，這樣讀者就明白了。

看名著，不要陰謀論，多看看其根源，多刨根問題就懂了。對於西遊，可以看看《大唐西域記》《大唐三藏取經詩話》，元代楊景賢的雜劇本《西遊記》等。這樣，讀者就會明白很多問題，也沒有那麼多陰謀論。

哪吒原本就屬於佛教，不是道教的。道教中的神仙或者妖魔鬼怪，借自佛教的有很多。而佛教中的傳說，源自印度教的也佔大多數。與哪吒同理，牛魔王的故事，最早很可能是印度教中的神話，然後，再經過精心改造而在佛道兩界縱橫馳騁了。

（哪吒最早的出處在佛教經典當中）

哪吒是中國古代神話傳說中的仙人，他是道教的護法神。這一說法，是從元代開始的。不過，哪吒早已有之。哪吒的原名叫那吒，是佛教的護法軍神。可以肯定，哪吒的形象是抄襲那吒的。道教長期這麼幹。為什麼這麼幹？因為要把好東西為我所用。

那吒，一看就不是中國傳統的姓名，是翻譯過來的。早在唐代，翻譯的佛經《北方毗沙門天王隨軍護法真言》（屬於密宗經典）中，稱那吒為毗沙門天王的第三子。原文如下：

其毗沙門面。作甚可畏形惡眼視一切鬼神勢。其塔奉釋迦牟尼佛。教汝若領天兵守界擁護國土。何護吾法。即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。

後來，道教把那吒借用過來為哪吒，說他是託塔李天王的第三子。還給他增加了兩個哥哥，金吒和木吒。

（牛魔王是《西遊記》中最著名的妖怪之一）

《西遊記》是儒釋道糅合的神魔小說（或者說是成人童話），所以，儒釋道任意跨界，是常有的事情。《西遊記》受到元雜劇的啟發很大。並且，是逐步增添內容的。牛魔王就是後出現的人物。

在《西遊記》之前，在《大唐三藏取經詩話》（《西遊記》創作的最大的源頭）中，並也沒有牛魔王這一角色。在《西遊記雜劇》中，雖然出現了鐵扇公主，但也沒有出現牛魔王。

根據神話與民俗學者的研究，其中一種最大的可能是，牛魔王的名稱，受到來自"鳩摩羅王"以及“鳩摩羅什”之類的"鳩摩"音譯的啟發；牛魔王的形象，也受到來自印度教的神牛崇拜的巨大影響。

佛教由印度教派生而來，佛教傳入中國，經歷了一段中國化的過程，本土宗教道教，借用了大量的佛經故事。牛魔王這個妖怪，就是這麼一步步地演變出來。

那麼，你說說看，牛魔王這個形象，屬於哪一個門派呢？他任意跨越佛道，是再正常不過的事了。

（ 鐵扇公主也很厲害，她與法華經中的羅剎女的說法有關）

當然，在《西遊記》當中，吳承恩創造的這些栩栩如生的角色（包括牛魔王）之中，充滿了吳承恩本人的想象。不過，必須承認，吳承恩是在博採眾長的過程當中，採集選擇，修修補補，增增減減，才完成了這部神奇的《西遊記》。

另外，中外文化交流，歷來都是強化中國文化的活水。佛教文化，東洋文化，西洋文化，都曾經先後在中華文化之上，打下了深深的烙印。顯然，在《西遊記》的年代，佛教文化的影響力最大。道教向佛教借鑑學習，並不丟人。

所以，在文化層面之上，閉關自守或者妄自尊大，都是不可取的。