最後出家當和尚，是大理王族的家族習慣。歷史上的大理段氏就是這樣的。

歷史上的段氏皇室成員，就有這樣一種出家為僧的“優良傳統”。

首先，大理段氏崇佛。其太祖段思平，篤信佛教，在位8年，年年建寺，鑄佛萬尊。正是這種家族氣氛的薰陶，之後的子弟，也都個個向佛。也就是說，從精神上，他們本就是崇尚出家的。

大理段氏家族，並不是一個政治上的強權家族，雖然身為皇室，但是政治手段水平，就如同我們在金庸先生的小說裡看到的那樣，每個皇帝都不怎麼務正業，而段譽，也就是歷史上的段正嚴，雖稱得上勵精圖治，但水平有限，《滇雲歷年傳》裡說：“（段正嚴）勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣。”

換句話說，這就是個政治廢柴。他的心是好的，但是能力太差，於是就被高氏家族架空了，成了一個空殼皇帝。至此，他心灰意冷，禪位之後，出家為僧。

小說裡的段譽，我們也可以看到，他善良，花痴，腦殘，沒溜。

他根本就不是當皇帝的料，讓他為帝，純粹就是趕鴨子上架。在殘酷的政治鬥爭中，像段譽這種小白，當傀儡都嫌他太遲鈍，國家大事對段譽來說，就如同外星文化，即使身懷絕世武功，但是絕世武功不能用來治國，更不能用來鬥智。

小說裡的段譽，與歷史上的段正嚴沒有太大區別，一方面由於權力被架空，成了光桿司令，另一方面也很清楚地知道自己是個廢物，無能統領大局，這種情況下，再加上家族的優良傳統，於是就禪位給別人，自己去當和尚了。

眾所周知，段譽最讓人羨慕的就是神功，妹子，地位。可是一切都變成了夢幻狗屎，都在吃人。段譽是個有佛性的人，為人呆卻善良，因而不願學武，可是《天龍》一書，他的雙手卻沾滿了無數鮮血。他所擁有的，逼瘋了無數人。可是王語嫣還奇怪地看他一眼，問他，段公子，江湖上哪一天沒有殺人放火之事？

在天龍八部新修版之中，王語嫣最終也離開了段譽。而其中的原因，就是因為段譽真正愛慕的，只是無量山洞裡面的玉像，那個神仙姐姐的玉像。王語嫣的出現，其實是段譽的一個心魔，他用王語嫣這個真人代替了無量山洞裡面的玉像，這才最終導致王語嫣最後打碎了玉像，段譽也就放棄王語嫣，去除了心魔。

段譽真正出家的原因，射鵰一燈已經說了：

一燈大師又道：“我段氏因緣乘會，以邊地小吏而竊居大位。每一代都自知度德量力，實不足以當此大任，是以始終戰戰兢兢，不敢稍有隕越。然而帝皇不耕而食，不織而衣，出則車馬，入則宮室，盡都是百姓的血汗，是以每到晚年，不免心生懺悔，回首一生功罪，總是為民造福之事少，作孽之務眾，於是往往避位為僧了。”

按相關小說的描述來推理，段譽至少應該是在當了大理國皇帝若干年，大理國皇位又有了繼承人之後，段譽才會出家避位為僧的！然後，

作為堂堂大理國嫡傳的皇帝，(到了一定的時間)“就會主動出家避位為僧”的先例，段譽既不是第一個也不是最後一個。因此，在這裡筆者個人觀點認為，關於“為什麼段譽要出家當和尚”的問題，是不應該受到人們的太多質疑的。

按三聯版的《天龍八部》原作小說的描述，也不知道具體是什麼原因，大理國早在枯榮大師(延慶太子的皇伯父)時代，(大理國的皇帝)就開始適時地出家避位為僧了！當初的時候，已經被仇家禍害得人不像人、鬼不像鬼的段延慶，一路掙扎著來到了天龍寺外面，就是想請枯榮大師出來給他主持公道的。

後來，據說是因為大理國的奸臣楊義貞發動了大叛亂。等到叛亂基本被平定下來的時候，當朝的太子段延慶已經是生死未卜下落不明瞭。最終大理國的皇位就轉而落到了段正明(段譽的皇伯父)的身上了。按三聯版《天龍八部》原作小說的描述，正因為段正明始終都覺得自己的皇位來路不正(皇位本來應該是段延慶的)。因此，在段正明年老的時候，段正明也就像枯榮大師一樣選擇在天龍寺出家(避位當和尚了)！-------

如此，段正明既然已經出家當和尚了，而且段正明一生當中並無子女，段正明唯一的親弟弟段正淳又已經先去世了。大理國的皇位輾轉又傳到了段譽的手裡了。因為段譽是段延慶的親生兒子的緣故，段譽當了大理國皇帝之後，段延慶才終於不再出來搗亂了。

按照這樣一個模式來推理的話，大理國皇帝自枯榮大師開始傳到段正明，再經由段正明傳給段譽。彼此之間也就形成了一個不成文的規定-----即到了一定的時間，大理國的皇帝都要出家當和尚的。這應該就是金庸筆下的段譽為什麼要出家當和尚的原因了！

在《射鵰英雄傳》原作小說當中，作為射鵰五絕之一的南帝段智興段皇爺，其身份就既是段譽的直系子孫，同時又是大理國的皇帝了。而段智興段皇爺最終也是選擇出家當和尚了。段皇爺出家當和尚之後才有法號叫做“一燈大師”的。

當然啦，上述所說情形都只是出現在小說當中而已，真實的歷史應該不會是這樣的！

大理國的皇帝本身就有退位做和尚的先例，而段譽做和尚，其實是被逼無奈，權臣當道的原因。

段譽身為大理段氏的皇室子弟，無論是繼承段正淳這一脈還是段延慶這一脈，他都是最合理的皇位繼承人，在《天龍八部》中，段譽最後確實當了皇帝，並娶了幾位妃子。《天龍八部》新修版中交代，段譽立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃，至於王語嫣則與段譽緣分散盡，回到了慕容復身邊。後來段譽同伯父段正明一樣做了一段時間皇帝后避位為僧，跑到天龍寺當皇帝去了。

以段譽的性格，他斷然不會出家當和尚的，儘管段氏有這樣的傳統，卻並未強制性規定皇帝晚年必須出家為僧，所以段譽出家很讓人費解，究竟是皇位沒吸引力，還是他的幾位老婆沒吸引力？ 金庸沒在書中點明真相，段譽出家寫在結局處，只是一筆帶過，而後面也沒有續集，段譽等人物都沒有出現在其他小說中。似乎段譽出家的秘密埋在了塵埃中，將無人能探知真相，然而跳出金庸的作品之外，我們卻能找到線索。

金庸熱愛歷史，儘管他創作的是光怪陸離的武俠世界，卻與歷史緊密聯絡，一些與歷史相關的情節相當考究，比如《天龍八部》中大理段氏一脈，就是以歷史上真實的大理國段氏為原型創作的。正因為如此，段譽出家為僧能在歷史中找到線索，讓人探尋到真相和答案。

原來在歷史上，大理段氏就有“避位為僧”的傳統，自上明帝段壽輝開始，權臣高智升掌握朝廷大權，他對段氏皇帝擁有廢黜的權力，於是在高家的統治下，段氏的幾位皇帝都“退位讓賢”出家為僧，這其中就包括了段譽。

金庸尊重歷史事實，於是在小說中加以藝術塑造，讓段氏的“避位為僧”傳統以另一種形式出現，主角段譽最終也遵循傳統，儘管武功蓋世，娶了心愛的女子為妻，也在後來拋卻榮華富貴，看透塵世，回到了天龍寺中當一個和尚。 所以許多讀者看完小說對段譽出家很是不解，還以為他是去天龍寺專研六脈神劍去了，卻不知他避位為僧也是迫不得已，並非是皇位和老婆沒有吸引力！

1.大理是一個佛教盛行的國家，這和他們的歷史淵源有很大的關係。

大理和今天的緬甸、寮國等國接壤。而當時的這些國家都是佛教的興盛之地，大理的先民和這裡的文化有著很深的淵源，所以他們也受到了佛文化的影響，而幾乎全民信佛。大理國本是就是一個以佛治國的國家，所以大理的皇帝選擇出家，這一點不足為怪。

2.大理國的天下是段氏的先祖段思平透過暴力手段從前朝的大義寧國手中搶過來的。

而當時的段思平力量還非常薄弱，根本無法推翻大義寧國。於是他找到了好友高方（地方渠帥），借來了三十七蠻部兵及軍師董迦羅。在高方的幫助下，段思平才打敗了大義寧國的軍隊，建立了大理國。高方因功被封為嶽侯，中國公。從這一刻起，就註定了大理並不是段家一個人的天下。

後來，高家的勢力不斷的發展，甚至超過了皇族段氏，成為大理實際的掌權者，段氏反而成了傀儡，任由高氏擺佈。這也導致了段氏的歷任皇帝過得都很窩囊，鬱郁不得志。

3.在這種歷史背景下，段譽從小便受了佛戒，是一位在家居士，心向佛法。

十數年來，他學的是佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷，所以不願習武，甚至因此離家出走。段譽佛學修養極高，精通佛法，他還曾經以《維摩詰所說經》開導虛竹這個和尚，最終讓虛竹大徹大悟。

所以對於段譽來說，出家也是他一生的夙願。他做了四十年皇帝后，已是六十多歲的老人，與木婉清、鍾靈也早已沒了激情，只剩下脈脈溫情，政務對於他來說，太過繁重了。

在這種情況下，段譽退位出家，是放下了肩頭重擔，專心鑽研自己愛好的佛法，就像政府官員在退休後去大學當教授一樣，何樂而不為呢？

小說中的段譽並沒有出家為僧，而是歷史上真實的段譽出家為僧了。

在歷史上段譽又叫段和譽、段正嚴，他是大理國文安帝段正淳之子，也是大理國第十六位皇帝，是大理國宣仁帝。段正嚴歷史上確實出家為僧，這是因為大理國自第二代皇帝段思英之後就一直有著出家為僧的習慣，為什麼好好的皇帝不做，非願意出家呢？在這就要給你簡述一下大理國的歷史和權力分配。

大理國的由來

大理國是由段譽的祖先五代十國時期的南詔國節度使段思平所建立。但是段思平死後其子段思英繼位後荒淫無道，被段思平之弟段思良所推翻，段思英被叔叔逼迫出家為僧，因此大理國後世皇帝實際為段思良的後人。

段氏向來採用父子聯名法起名，所以段譽官名叫段正嚴，而他父親叫段正淳，這名字就是這麼來的。

段思平在創立大理國之初，依靠了滇東三十七部的力量，其中三十七部中最強大的兩支力量分別是董氏和高氏，所以段思平自建國起董氏和高氏就是位高權重，董氏當時實力最強，一直世代為大理國宰相。

大理國段氏雖為皇族，其實自段思平和段思良去世後，段氏一直都是有國無權，朝政最初為董氏所把控。

後來董氏家族逐漸沒落，自第四代皇帝段思聰之後，高氏家族趁董氏家族衰敗攫取了權力，高氏自段思聰之後家族世代為大理國宰相。所以自段思聰之後大理國的朝政大權多數為高氏家族所把控。

小說中的忠臣實際是權臣

在《天龍八部》小說中，大理段氏有一位地位極高忠心耿耿且武功還很厲害的鄯闡侯高升泰，小說中高升泰一心盡忠，對段氏忠心耿耿，儼然一副忠臣形象。

其實在歷史上高升泰是大理國最有名的權臣，他也是上面說的高氏家族的領袖，高升泰曾經平定小說中段延慶之父段廉義時代爆發的內亂，平定內亂後，高升泰大權在握，開始廢立皇帝。

小說中段譽的伯父保定帝段正明正是被高升泰所迎立的傀儡皇帝，段正明在位期間沒有任何作為，無德無能，當時大理國民心所向高升泰，於是在段正明後期，高升泰逼迫段正明在崇聖寺（小說中的天龍寺）出家為僧，高升泰自立為大中國皇帝。

上圖為現代的大理崇聖寺，也就是小說中的天龍寺，大理國曆代皇帝多數在此出家為僧。

高升泰臨死前認為兒子高泰明不足以服眾，於是遺囑兒子高泰明還政於大理段氏，高升泰死後高泰明就迎立了段正明之弟段正淳為大理國皇帝。

段正淳繼位後由於發生過高升泰篡權事件，所以歷史上把段正淳之後的大理國稱為後大理國。

段正淳繼位之後依舊是高氏家族傀儡，當皇帝當的索然無味，沒幾年之後，段正淳就將皇位讓給了兒子段譽，出家為僧了。

歷史上的段譽其人

歷史上的段譽也就是段正嚴是位非常有作為的皇帝，段正嚴的壽命也很長，算是中國歷史上非常長壽的帝王，他活了93歲。

段正嚴同時也是大理國曆史上最有作為的皇帝，他在位期間由於高泰明死後高氏家族發生內訌，逐漸衰退，段正嚴曾經很有機會收回皇權，剷除高氏家族。

可惜的是高氏家族再度出現英傑人物高量成，後來高量成成為高氏家族領袖，出任了大理國宰相，高量成可謂是大理國最有作為最英明的宰相。

而段正嚴在高量成上臺後已經年老，外加高量成英明神武，段正嚴已經沒有精力和能力再從高量成手中收回皇權了，所以段正嚴在高量成上臺後決定退出權力之爭，在64歲時退位出家為僧。

出家以後的段正嚴可能由於不用天天操心權力之爭，退出了政治的煩惱，心胸更加開朗，所以得享高壽，在出家後又活了近30年，以93歲高齡去世。

可以說段譽是大理國曆史上壽命最長、執政時間最長、權力僅次於段思平和段思良兄弟的皇帝，段譽在位期間藉助高氏內訌，積極努力收回皇權，對外臣服北宋，對內勵精圖治，勤政愛民。

本來大理國自高升泰篡位之後，政治格局幾經動亂，國力已經日益衰退，但是由於段譽的勤政愛民，也讓大理國國力重新日漸強盛，段譽執政期間也被大理國曆史稱為“宣仁之治”。

寫在最後

段譽出家為僧之後，大理國的政治大權依舊為高氏家族所掌控，所以大理國多數皇帝都是宰相世家高氏家族的傀儡，可以說在大理國曆史上大部分時間都是段氏有國無權，高氏有權無國。

因此多數段氏都是高氏的傀儡皇帝，所以當皇帝當的都是索然無味，很多皇帝沒當幾年皇帝都會選擇出家為僧，畢竟當傀儡當久了會很鬱悶的嘛。

這一現象一直持續到忽必烈滅亡大理國，忽必烈攻破大理國以後，斬殺了末代宰相高泰祥，而大理國末代皇帝段興智投降了忽必烈，被忽必烈封為世襲大理總管。

從這以後段氏雖然亡國，但是卻在蒙古人的支援下，實際掌控了大理地區統治權，因此自段興智之後，歷代段氏家族的領袖再也沒有出家為僧的人了。

段氏家族在大理國亡國之後，又繼續統治了雲南大理地區百餘年，直到朱元璋建立明朝以後，在洪武十四年即公元1381年，朱元璋派遣大將藍玉、傅友德和養子沐英率軍開始了統一雲南之戰。

大理段氏在藍玉的攻勢下徹底被明朝攻滅，末代大理總管段明叔被藍玉生擒獻俘於南京城，這才是標誌著大理段氏徹底失去了在雲南大理地區的統治權和段氏家族的輝煌。

後來朱元璋派養子沐英世代鎮守雲南，於是沐英家族取代段氏家族，統治雲南地區近260餘年，直至清朝攻破雲南，沐氏家族與朱氏家族共存亡了。

段譽之所以要放棄皇帝、美人到天龍寺出家，其實有三個原因：

第一：大理段氏的皇帝到了晚年曆來都有避位為僧的傳統。

《射鵰英雄傳》原著描述：

一燈緩緩地道：“我大理國自神聖文武帝太祖開國，那一年是丁酉年，比之宋太祖趙皇爺陳橋兵變、黃袍加身，還早了二十三年。我神聖文武帝七傳而至秉義帝，他做了四年皇帝，出家為僧，把皇位傳給侄兒聖德帝。後來聖德帝、興宗孝德帝、保定帝、憲宗宣仁帝、我的父皇景宗正康帝，都避位出家為僧。自太祖到我，十八代皇帝之中，倒有七人出家。”

並不是說做和尚比做皇帝還好，而是另有原因。做了皇帝之後，不用耕田種地卻能免費吃飯，不織布也能有衣服穿，外出則有車馬陪同，回家還有皇宮後院可住，這一切都是百姓的血汗換來的！因此，很多皇帝到了晚年都會懺悔，回想自己一生的功德與罪過，如果覺得自己在位期間很少造福於民，便會主動出家避位為僧。但皇帝出家為僧全憑自願，並非強制要求，全憑個人心願出家。

可見，段譽出家也是如此。

第二：段譽個人參悟。

段譽錯了40年大理國的皇帝，為大理在位時間最長的國君。他出家之時大約60歲左右，60歲的年紀已經處於老年，因此清心寡慾，修身養性，避位為僧是最明智的選擇。

第三：段譽武功修為遇到了“武學障”。

在天龍八部後期，段譽憑著六脈神劍已經幾乎是天下第一，到他出家為僧，一共經歷了四十年。最後他出家為僧也可能是因為遇到了“武學障”，武學修為達到了難以突破的瓶頸，於是出家為僧，想到佛法中尋求破解之法。

段譽身為大理段氏的皇室子弟，無論是繼承段正淳這一脈還是段延慶這一脈，他都是最合理的皇位繼承人，在《天龍八部》中，段譽最後確實當了皇帝，並娶了幾位妃子。《天龍八部》新修版中交代，段譽立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃，至於王語嫣則與段譽緣分散盡，回到了慕容復身邊。後來段譽同伯父段正明一樣做了一段時間皇帝后避位為僧，跑到天龍寺當皇帝去了。以段譽的性格，他斷然不會出家當和尚的，儘管段氏有這樣的傳統，卻並未強制性規定皇帝晚年必須出家為僧，所以段譽出家很讓人費解，究竟是皇位沒吸引力，還是他的幾位老婆沒吸引力？

金庸沒在書中點明真相，段譽出家寫在結局處，只是一筆帶過，而後面也沒有續集，段譽等人物都沒有出現在其他小說中。似乎段譽出家的秘密埋在了塵埃中，將無人能探知真相，然而跳出金庸的作品之外，我們卻能找到線索。金庸熱愛歷史，儘管他創作的是光怪陸離的武俠世界，卻與歷史緊密聯絡，一些與歷史相關的情節相當考究，比如《天龍八部》中大理段氏一脈，就是以歷史上真實的大理國段氏為原型創作的。正因為如此，段譽出家為僧能在歷史中找到線索，讓人探尋到真相和答案。

原來在歷史上，大理段氏就有“避位為僧”的傳統，自上明帝段壽輝開始，權臣高智升掌握朝廷大權，他對段氏皇帝擁有廢黜的權力，於是在高家的統治下，段氏的幾位皇帝都“退位讓賢”出家為僧，這其中就包括了段譽。金庸尊重歷史事實，於是在小說中加以藝術塑造，讓段氏的“避位為僧”傳統以另一種形式出現，主角段譽最終也遵循傳統，儘管武功蓋世，娶了心愛的女子為妻，也在後來拋卻榮華富貴，看透塵世，回到了天龍寺中當一個和尚。

段譽一共做了40年皇帝，該享受已經享受夠了，俗話說見好就收，出家也是一種隱退，古今帝王絕無完人，在位時或多或少會有罪孽，段譽到了晚年，木婉清、鍾靈等女人相繼老去死去，段譽又自悔為君一生功罪，所以出家是很尋常的。

因為在歷史上段譽確實是出家為僧了的。

很多人很不理解，段譽不是金庸小說《天龍八部》裡面的人物吧，和歷史有關係嗎？

以前看金庸的小說，覺得就是小說，都是虛構的。後來慢慢的發現，金庸的小說其實還是小說，但是裡面確實有一些人物在歷史上是出現過的，其實很多小說裡面的很多人物和情節在歷史上都是有的，比如就說《鬼吹燈》裡面的，什麼精絕古城，九層妖塔等等這些都是在歷史上確實有的。

金庸的小說也是一樣，就說段譽，段譽在歷史上確實有，叫段和譽。又叫段正嚴，大理國憲宗，諡號宣仁帝。段和譽是大理國曆史上在位時間最長和最長壽的皇帝，一共在位39年，享年93歲。在歷史上段和譽之所以出家為僧，主要的原因還是自己掌握不到實權。也就是一個傀儡皇帝。

其實段和譽繼位時期，已經是後大理國時期了，這個時候大理國已經被高氏所控制，本來段和譽的父親段正淳的皇位就是高升泰還給他的，當時高升泰已經是登基為帝了。但是死前相信迷信把皇位還給了段氏，這樣段正淳才有機會登基為帝，之後段正淳也是出家為僧，把皇位禪位給自己的兒子段和譽。但是高家一直是把持整個大理國的朝廷。段和譽在位時期一直是沒有掌握到實權，而且在為後期，由高家主導的段氏內部也開始出現分裂，段和譽的幾個兒子爭奪皇位。段和譽自己也是感到無能為力，出家為僧。

在金庸的小說裡面段譽的故事很多都是和段和譽差不多的，段譽的原型就是段和譽。在小說裡，段譽繼位之後去除民瘼，身體力行，成功治理天花疫情，受到大理百姓尊敬與推崇。在位四十年，後避位為僧，傳位於子段正興。

其實在大理國的歷史上，很多皇帝都是最後去當和尚了，在小說《天龍八部》裡也是一樣的，大理國當時是全民信佛。所以可以說大理國的皇帝最後當和尚也是一種傳統吧。