常見有四大別稱：神州，華夏，九州，中原。除了這個四個，還有“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之內”、坤靈（古人對大地的美稱）、坤輿（地的代稱）、金地（土地的美稱）、柔只（地的別稱）、泰寧（地的別稱）、山河（江山、國土的代稱）等稱謂。

1、神州，古聖人以中國神州，上當辰極，下正地心，俗稱“神州大地”。相傳，中國遠古部落首領黃帝統治的土地被稱為神州，崑崙東南方五千裡謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也；《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙

2、華夏，原指中原地區，後復包舉全 部領土而言。

“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。

《左傳·定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。

《書經》曰：“冕服採裝曰華，大國曰夏”。

《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”

華夏：如果拆分開來，我對夏的理解 是中國歷史上最早的一個世襲制的政權的建立：夏朝。

但是對於這個華字的出處，古代有讚賞衣物之華貴的說法，也有皇帝部族稱為華族，而炎帝部族稱謂夏族的說法，具體不能統一。所以“華夏”之說的出處無法得出正確的結論，不過自從周超以來，中國平原地區一直被稱謂華夏？於是沿用至今四千多年罷了。

3、九州，古代中國劃分為：

在中國漫長的兩千多年的封建史上，每個朝代的地方行政區域的劃分制度一直處在不斷地變化之中。中國最早實行的是“九州”制和“十二州”制。《漢書·地理志》說，在原始社會的黃帝時代已經開始“畫野分州”，每一萬平方里為一州；堯時分天下為十二州，大禹治水後又分天下為九州。在《尚書·禹貢》中詳細記載著九州的名稱，它們是冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。其他古籍所記載的九州名稱與《禹貢》稍有出入。十二州的說法，最早見於《尚書·堯典》， 有列出州名。因此，“九州”一說要比“十二州”的影響大，後來九州也就成了中國的別稱。

4、中原，中華文明發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。

在中華文明肇始時期，因“天下之中”和“河洛”的地域稱呼專指洛陽一帶，這裡因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成為中原地區的心臟地帶。先秦時期已有雒邑（今洛陽）為天下中心的說法。隨著華夏族向周圍遷移，其活動範圍擴大，春秋戰國時期，中原的概念延伸至華夏各諸侯國，與秦、吳等邊遠地區相對應。秦代開始，中原一詞的含義進一步拓展，可以指黃河中下游一帶大片地區，包括今河南、陝西關中一帶、山西和河北南部、山東西部、江蘇西北部、安徽北部。《宋史·李綱傳》：“自古中興之主，起於西北則足以據中原而有東南”之“中原”即指黃河中下游流域。偶爾也指黃河流域，諸葛亮《出師表》：“當獎率三軍，北定中原”之“中原”即指黃河流域。

“后土”、“天下”、“六合”、“四海之內”、坤靈（古人對大地的美稱）、

坤輿（地的代稱）、金地（土地的美稱）、柔只（地的別稱）、泰寧（地的別稱）、

山河（江山、國土的代稱）、九州