1.德有餘而為不足者謙,財有餘而為不足者鄙.--------林逋

2.喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙,更低劣,更有罪.------雨果

3.良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的.-------德克斯特

4.人而無德,生而何益.-------法國諺語

5.以德服人.-------拉丁諺語

6.使一個人偉大,並不在富裕和門第,而在於可貴的行為和高尚的品行.------奧維

7.品格可能在重大的時刻中表現出來,但它卻是在無關重要的時刻形成的.----菲利普斯•布魯克斯

8.對於美德,我們僅止於認識是不夠的,我們還必須努力培養它,運用它,或是採取種種方法,以使我們成為良善之人.---------亞里士多德

9.道德和才藝是遠勝於富貴的資產,墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把鉅富的財產蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明.--------莎士比亞

10.道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷.------但丁

1.德有餘而為不足者謙,財有餘而為不足者鄙.--------林逋

2.喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙,更低劣,更有罪.------雨果

3.良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的.-------德克斯特

4.人而無德,生而何益.-------法國諺語

5.以德服人.-------拉丁諺語

6.使一個人偉大,並不在富裕和門第,而在於可貴的行為和高尚的品行.------奧維

7.品格可能在重大的時刻中表現出來,但它卻是在無關重要的時刻形成的.----菲利普斯•布魯克斯

8.對於美德,我們僅止於認識是不夠的,我們還必須努力培養它,運用它,或是採取種種方法,以使我們成為良善之人.---------亞里士多德

9.道德和才藝是遠勝於富貴的資產,墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把鉅富的財產蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明.--------莎士比亞

10.道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷.------但丁

以德服人，天下欣戴;以力服人，天下怨望。

——[宋]范仲淹《範文正集·奏上時務書》

為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。

——《論語·為政》

以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。

——《孟子·公孫丑上》

明君在上，下多直言;君上好善，民無諱言。

——《晏子春秋·雜上十五》

明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四方之內，孰敢不化。

——《孔叢子·公儀》

齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。

——[西漢]陸賈《新語·道基》

德盛者威廣，力盛者驕眾。

——[西漢]陸賈《新語·道基》

德明而易從，法約而易行。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·刑德》

夫治國之本有二： 刑也，德也。二者相須而行，相待而成矣。

——[三國魏]桓範《世要論·臣不易》

善政者，恤民之患，除民之害也。

——[三國魏]桓範《世要論·兵要》

治世以大德，不以小惠。

——《三國志·蜀書·後主傳》

以正德臨民，猶樹表望影，不令而行。

——[晉]傅玄《傅子·正心》

思國之安者，必積其德義。

——[唐]魏徵《論時政疏》

古人善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑。

——[唐]陳子昂《諫雅州計討羌書》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。

——[唐]吳兢《貞觀政要·君道》

以德禮為先而輔以政刑。

——[唐]韓愈《潮州請置鄉校牒》

為政以德，一似燈相似，油多便燈自明。

——[宋]朱熹《朱子語類·論語五·為政以德篇章》

天下順治在民富，天下和靜在民樂。

——[明]王廷相《慎言·御民》

德而不威，其國外削;威而不德，其民內潰。

——[明]馮夢龍《東周列國志》

德治的出發點是對人的尊重，是對人性的信賴。

——徐復觀《儒家政治思想的構造及其轉進》

最巧妙的境界就是不使用暴力來統治。

——[法國]沃夫拿格《省察和箴言》