成功有捷徑？

既然有“捷徑”一詞，說明幹事業幹工作還是有捷徑可走的。

何謂捷徑？就是不走彎路或少走彎路，少犯錯誤，成功快一點，容易一點。

每個人的成功無非靠內因和外因兩個因素，內因就是靠自己，外因就是靠外界因素。很多事情、很多時候，但靠自己的努力是不夠的，還要藉助外在的力量，方能取得成功。發揮好藉助好內外力量，就是每個人成功的捷徑。

個人認為，常見的捷徑有以下幾個：

1、學習前人的間接經驗，學習借鑑別人的做法，可以少走彎路。

2、爭取其他人的幫助與支援，可以縮短成功的時間。官二代在官場上容易一些，富二代在經營上容易一些。

3、藉助平臺的優勢，為自己的成功添磚加瓦。在大企業集團工作就容易一些。

4、研究分析事物的本質，明確工作目標和方向，可以起到事半功倍的效果。

5、對自己的事業，對自己的工作做好合理規劃和安排，不要把小事情做成大事情，少費周折快速成功。

捷徑並非偷工減料、並非投機取巧，只是把握規律，巧借東風推動成功。

有。成功是有一個臨界點的，只要達到這個境界點就是成功。那麼，有些人一輩子也達不到，有些人一出生就遠遠超過這個臨界點，有些人隨便做做就可以超越，有些人努力很久也不行。這完全看個人的時運，如果時運不濟，做什麼也不行。可以看看呂蒙正的時運賦。所以成功不但有捷徑，而且捷徑就是為成功人士專門設定的。你想透過個人努力達成成功？？？做夢。事實已經證明了這一定律。

開啟科技創新與成功之門的鑰匙——精誠

新冠狀病毒正在全球肆虐，每天都有大量的人感染或死亡，目前全球的感染人數正在節節上升；新冠狀病毒已經極大地影響了人們的生活，它正在許多層面給人們造成困境，甚至災難。預防病毒、治療病人、解決因這場瘟疫而帶來的各方面難題，從根本上講，要依靠科技創新的加速，要依靠人們在各方面走上成功的捷徑。

澳洲火災、蝗災、效應溫室、古老病毒、地震等等明顯的、潛在的災難正在向人們昭示：人們的生存環境，已經非常不樂觀。維持人類的生存、發展，迫切需要開啟科技創新與成功之門（加速科技創新、走上成功的捷徑），讓人們以更有效的方式使生存環境朝著大家的期望變化。

那麼到底有沒有一把鑰匙，可以開啟科技創新與成功之門，讓科技創新加速，讓人們找到成功的捷徑呢？

答案是：當然有！

精誠，正是我們要尋找的，開啟科技創新與成功之門的鑰匙！

也許，很多人會說：僅僅根據一句成語，就說“精誠是開啟科技創新與成功之門的鑰匙”，是武斷的，不科學的；從自己的經驗來看，精誠沒有那麼大的魔力，它甚至是造成挫折、苦求而不得的根源。

下文，將透過闡釋“精誠”之含義， 挖掘“精誠”之力量，來論證：“精誠正是開啟科技創新與成功之門的鑰匙”。

科技創新活動的動力來自於人、社會對其成果的需要，或者科研者實現個體的目標的需要。它是需要、目標實現的過程，是一個走向成功的過程。科研創新的實現，包括於成功之中。當然，成功並不僅僅指科研創新的實現，更泛指各種需要的滿足，各種目標的實現。

可以這樣說，本文要論證的是“精誠是開啟成功之門的鑰匙”。之所以把科研創新單列出來，並放在前面，是為了要彰顯科研創新的成功相對於其他的成功的重要性。

1、精

“精，造字本義：名詞，經過篩選的上等稻米，粒長而均勻、晶白而瑩潤、高階而漂亮。”——《象形字典》

“精，擇也。從米，青聲。”——《說文解字》。即分別事物，挑選精華。

“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄”——《黃帝內經》

“神，古人祭拜的天公，萬物的創造者和掌控者”——《象形字典》。

“神，天神，引出萬物者也。從示申”——《說文解字》。

神是兩精相搏，那麼何謂兩精相搏？《黃帝內經》說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也”，所以，所謂的兩精就是可以產生生命的陰陽，所謂的兩精相搏，就是可以產生生命的陰陽的相互作用，所以，神就是可以產生生命的相互作用的陰陽（兩精），或者說是可以產生生命的陰陽（兩精）的相互作用。推而廣之，神就是：就是可以產生萬物的相互作用的陰陽（兩精），或者說是可以產生萬物的陰陽（兩精）的相互作用。而我們的祖先也是這樣理解的，正如《說文解字》中說：“神，天神，引出萬物者也。”

存在都是處於變化之中，變化是因為事物間的相互作用。永恆不變的東西，是脫離這個現實世界的，因為它必須脫離萬物相互作用的影響才能保持不變。從這個意義上來說，所有的存在指向了變化的結果。

所以，存在都是“精”，存在及其相互作用，都是“神”。

既然存都是“精”,我們為什麼還要進行分別、篩選呢？

一個人吃蘋果，他會只挑選果肉吃，果肉即是滿足這個人吃的需求的“精”，那麼被他遺棄的東西就不是“精”了嗎？顯然不是，我們知道，蘋果核裡的籽是可以種出蘋果樹並進而結出蘋果的，相對於蘋果的生長變化系統來說，蘋果籽才是真正的“精”。

所以，精是相對於變化結果而言的，不同的變化結果的需求，需要挑選的是不同的精。

所以，廣義上，存在都是“精”，而對於一個成功過程（滿足需求、期望的過程），“精”特指能夠變化出（引出、導致）其結果的存在。

2、誠

誠：由 “言”和“成”組成。

“成：戌在城上，表示武力征服。造字本義：武力征服，稱霸一方。”——《象形字典》

“誠,信也。”，“信，誠也。”——《說文解字》

信：一種說法是由“人”和“口”組成，表示實踐自己所說的話。另一種說法是由“千”和“口”組成，“千，表示不停地行走。造字本義：不停地走，跋山涉水，即“遷”的本字”——《象形字典》,所以，信就是不停地實踐自己所說的話。

“誠”是走向成功的主體（人），調動一切積極因素，進行各種有益於成果（目標）的選擇、改變、作為，從而實現走向成功的作為（包括思想、言行）。

“誠於中，形於外”——《大學》。講的是從內在開始，進行全方位走向成功的作為，在筆者認為，這需要從開始成功過程之前的作為（比如作息、飲食選擇）→潛意識→顯意識→言行的全過程、全方位作為。

在《大學》中，誠意是僅次於格物的基礎性存在。《中庸》更是對誠的力量做了極其令人心潮澎湃的闡明，甚至是歌頌，在此僅列出原句。

“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎著龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

“誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。”

3、精誠之義

“精誠”可以理解為“誠精”，即是對外物的分別、選擇，使之留下指向成果之“精” ；是對外物（精）的運動變化加以影響，使之指向成果；是對自身之極其作為的改變，使之指向成果。

“精誠”可以理解為“精之誠”，是指只要相互作用的存在，都達到了“精”，相互作用的結果必然指向成功之果。在這裡，“精”是物質基礎，“誠”是通達的道路，而指向成功之果的運動變化過程是自然而然的。

“精誠”指向成功之果，依賴於存在之“精”，相互作用之道（事物的運動變化規律）。在人的認知裡，離“精誠”最近的是科學。

“精誠”之中包含了選擇、揚棄，使得結果更加確定地指向成功之果，也使得其作為存在及作為更加地精純。而後者造成了專業化、無外性（即不受雜事幹擾，沒有雜念、沒有不利於精誠的言行）。比如我們對於一個人是否有誠意的反證法，如果發現他的其他的想法（目的）、言行，就證明他沒有誠意。

由於人都有著各種各樣的需求，“精誠”的專業化、無外性必然導致人與人之間，需要合作以互通有無。

由於木桶原理的制約，精誠的進步，需要伴隨著人與人、人與萬物之間的關係變得更加和諧。

“精誠”不單單是一個人的行為，也是一個社會的行為。