《封神演義》小說中的闡截兩教，都屬道門，皆傳之於鴻均，闡教教主為玉清聖人元始天尊，截教教主繫上清聖人通天教主，乃師出同門，美稱曰“一體同人”。
“闡”字之意為闡發、闡明，意中含“立”。（明嘉靖時，曾有一皇帝賜龍虎山上清宮道士邵元節“闡教輔國”的玉印的事件，封神演義的作者用闡之名，不知與此事件是否會有牽涉），而“截”字之意為擷取、攔截，有“破”之意。闡教與截教之間的區別，既類似中國歷史上的左右兩派，也接近金庸小說裡華山派的劍氣二宗。
區別其一，闡截兩教選拔弟子的標準不同。闡教教主元始天尊選拔弟子重視跟性，認為只有根紅苗正、頭腦靈活才能有出息，座下崑崙十二仙都是按高標準、嚴要求認真選拔，其選拔的思路是寧缺毋濫，貴精不貴多。弱智、白痴、旁門坐道基本謝絕入教。與之相反，截教通天教主選拔弟子的標準，則更接近聖人之道，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”，所謂聖人之道，便是天地萬物，人與芻狗，一視同仁，不以多取少，也不以強取弱。但“一視同仁”的聖人之道內部還是可以有所區別的，所謂“一視同仁”，既可以“人與芻狗，皆視為人”，也可以“人與芻狗，皆作芻狗”，通天聖人的截教選拔弟子標準，無疑是前一種，世間萬物，皆視之為人，徹底摒棄狹隘的人本位思想，旁門左道、披毛帶角、溼生卵化之輩只要意誠，也盡皆收入門下。但收入門下後，就各憑跟性領悟神通，講究“師傅領進門，修為靠個人”，屬於標準的寬進嚴出。
區別其二，闡截兩教門人擅長的神通也有差異。闡教神通重視本體，偏重內功，主修慶雲、法相等術，大都守強於攻；截教神通重視器物，偏重外功，主修強力陣法，基本攻強於守。
《封神演義》小說中的闡截兩教，都屬道門，皆傳之於鴻均，闡教教主為玉清聖人元始天尊，截教教主繫上清聖人通天教主，乃師出同門，美稱曰“一體同人”。
“闡”字之意為闡發、闡明，意中含“立”。（明嘉靖時，曾有一皇帝賜龍虎山上清宮道士邵元節“闡教輔國”的玉印的事件，封神演義的作者用闡之名，不知與此事件是否會有牽涉），而“截”字之意為擷取、攔截，有“破”之意。闡教與截教之間的區別，既類似中國歷史上的左右兩派，也接近金庸小說裡華山派的劍氣二宗。
區別其一，闡截兩教選拔弟子的標準不同。闡教教主元始天尊選拔弟子重視跟性，認為只有根紅苗正、頭腦靈活才能有出息，座下崑崙十二仙都是按高標準、嚴要求認真選拔，其選拔的思路是寧缺毋濫，貴精不貴多。弱智、白痴、旁門坐道基本謝絕入教。與之相反，截教通天教主選拔弟子的標準，則更接近聖人之道，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”，所謂聖人之道，便是天地萬物，人與芻狗，一視同仁，不以多取少，也不以強取弱。但“一視同仁”的聖人之道內部還是可以有所區別的，所謂“一視同仁”，既可以“人與芻狗，皆視為人”，也可以“人與芻狗，皆作芻狗”，通天聖人的截教選拔弟子標準，無疑是前一種，世間萬物，皆視之為人，徹底摒棄狹隘的人本位思想，旁門左道、披毛帶角、溼生卵化之輩只要意誠，也盡皆收入門下。但收入門下後，就各憑跟性領悟神通，講究“師傅領進門，修為靠個人”，屬於標準的寬進嚴出。
區別其二，闡截兩教門人擅長的神通也有差異。闡教神通重視本體，偏重內功，主修慶雲、法相等術，大都守強於攻；截教神通重視器物，偏重外功，主修強力陣法，基本攻強於守。