比如說 正在放寒假 寒假=玩 玩 玩睡覺。這樣的話我們疫情期間 也在玩 玩玩睡覺。就可以得出疫情=寒假 寒假放了五六個月最長的寒假

天才就是那些解決問題時，按照常理來解決，但是能夠比所有人解決的都好的人。

鬼才就是在解決問題時，能夠找到非常理的解決方法，且效果比所有人解決的都好的人。

鬼才平時表現的很平常，能力一旦爆發出來，相當巨大，若是他們得到機遇，能翻江倒海，河水倒流。

鬼才，他們的天生實力參差不齊，有極弱亦有極強。但是他們喜歡開動腦筋，也就是常說的擁有小聰明的怪人。和他們競爭的人會覺得，他們總能想出奇妙的方法且總能獲得出人意料的讓人滿意的效果。和鬼才們競爭同樣會使人感到壓力巨大，但是本質上跟天才的壓力是不一樣的。鬼才有時是超越天才的存在。

鬼才也可以理解成為，那種在特定領域能夠爆發極大創造能力的人，和傳統意義上的天才不同的是，他們一般不按常理出牌，平時表現也層次不齊。一個“鬼”字，盡顯朦朧與變化，似乎背離了平常人的邏輯習慣。而天才更接近於，超越了平常人的邏輯習慣。

一大膽

富貴險中求，機會險中取。要想多大成功，就要冒多大險；想要多大的富貴，就要承擔隨之而來的風險。沒有膽量，很難超常發揮。無論是自然科學還是社會科學，所謂的不可能，只存在於人們的觀念中，幸運女神總青睞那些大膽者。均瑤集團前Quattroporte王均瑤，被稱為商界鬼才，膽子大，敢第一個吃螃蟹，大陸第一個私人包機業務就是王均瑤的傑作，那時剛改革開放，私人包飛機，從無先例，但王均瑤做成了，開啟私人包機的先河，而且賺了一大筆錢。法國大革命時，資產階級革命家馬丹在演講時就大聲疾呼:“大膽!大膽!老是大膽，法國就得救了!”在他的激勵下，無數工人、農民投入戰鬥，法國大革命取得了成功。

二逆向思維

尋常路穩妥，但難建奇功。與眾不同，才易成功。圍魏救趙，經典戰例。孫臏如果按常規戰例去救趙國，長途跋涉，奔赴邯鄲，說不定解圍不成，還有可能被以逸待勞的龐涓消滅於邯鄲城下。無獨有偶，宋太祖趙匡胤也是逆向思維的高手，南唐派出學識淵博的徐鉉到北宋出使，一探虛實。北宋的文臣武將均自愧弗如，不敢負責接待。報到趙匡胤那裡，趙匡胤略一沉思，就隨意從貼身衛士中挑了一個相貌堂堂、大字不識的人去接待，囑咐衛士不要多說話就行了。果然，徐鉉滔滔不絕，衛士只會說“請用茶、請喝酒”虛與應付，什麼都不表態。兩天下來，徐鉉感到深不可測，大宋人才濟濟。外交戰取得圓滿成功。

三深入

愛因斯坦說:“我沒有什麼特別的才能，不過是喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”不論做什麼事，深入下去，別有洞天。吊燈被風吹動，會搖擺起來，這是司空見慣的現象。伽利略沒有一看了之，他用右手按住左手的脈搏，反覆觀察天花板上吊燈的擺動。他發現，燈的擺動雖然越來越弱，以至每一次擺動的距離漸漸縮短，但是，每次搖擺需要的時間都是一樣的。於是，他做了一個適當的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這裡，他找到了擺的規律。鍾就是根據他發現的這個規律製造出來的。

四篤行

成功者總會把大腦裡的智慧火花付諸行動。普通人腦子裡也有靈光一現，但又總是一閃即逝。很多道理大家都懂，但普通人多是想得到，做不來。篤行，至關重要!你懂的!

既然選擇回答這個問題，剛才最近一直也在琢磨《天道》中的丁元英，以一介凡人的視角看待鬼才，思考如何能成為鬼才，有點不自量力，更覺虛無縹緲。那就懷著一顆學習探討的心， 謬言兩句。

怎麼樣定義鬼才？

必須的將人才、天才和鬼才進行一個對比，才好界定。

人才是一定的專業知識，是能力素質較高的勞動者

天才是某一領域有獨到見解，按照常理將事情完美解決的人。

鬼才就是平常表現得與常人無異，關鍵之時，用非常之法解決非常之難題。一旦得道，必將改寫歷史。

什麼樣的人算是鬼才?

戰國時期的鬼谷子可以算是鬼才。一生修行著書，具有經天緯地之才。他培養的弟子孫臏龐涓用兵神出鬼沒，蘇秦張儀合縱連橫智。用於眾人之所不能知，二能用於眾人之所不能。影響了戰國中期地緣整治格局。

魏國曹操帳下的郭嘉，也可以稱得上為鬼才。從袁紹帳下投靠曹操以後，提出了著名的“十勝論”，言簡意賅，博大精深，振奮了士氣，更擬定了近期目標和遠期戰略目標。如果郭嘉不死，赤壁之戰曹操不敗，三國之史必定改寫。

《天道》中的丁元英，可以稱得上鬼才。可以運籌私募基金在不到一年的時間裡，給股東帶來及其豐厚的利潤。更可以為了女友的一個神話，以扶貧的方式在王廟村書寫了一個商業的傳奇，放到現實中，也是脫貧致富的美談了。如果說丁元英不算，那麼，在都多創作之初，站在豆豆背後，給豆豆開啟三部曲精神境界的人，算得上鬼才。沒有足夠的學識、閱歷、學歷、精力，不可能把法律、商業、宗教、經濟等等知識融會貫通，三部曲呈現給大家，影響了這麼多的人。

如何能夠成為一介鬼才

首先必須天賦異稟。人才不可多得，天才更是鳳毛麟角。鬼才縱觀歷史更是千百年一遇。這樣的人，必須是天資聰穎，也的是天造地設。自古道，家貧出孝子，國難出忠臣，如初鬼才，天降祥瑞。

其次，必須尊重自然法則，把握事物發展的規律，按規律辦事。自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反覆的出現關係，事物內部也存在著必然聯絡，決定著事物發展的必然趨向。規律是客觀的，任何物質都受規律約束。按照客觀規律辦事的，就是神，鬼才也例外。

老子的《道德經》，以樸素的辯證思想 ，講了一個“道”字。“道”是無為的，但“道”有規律，用規律約束萬事萬物，萬事萬物遵循規律，是把握規律達到“無為”的狀態。

佛家講，有到無術，術尚可求；有術無道，止於術。神即道，道法自然，如來！

所以，鬼才必須是參透事物發展的規律，利用規律做事做人。

鬼才必須具備“內聖外王”的人格。這裡所說的“聖”有別於哲學中的“聖”，需要具備較高的個人修養，具備很高的精神成就。“外王”，有點像哲學上的出世，具備了精神成就，掌握了事物發展的規律，按照客觀規律辦事，學以致用，出世兼濟天下。

最後借用一句話形容一下鬼才：“更高階的人獨處著，並不是他想孤獨，而是在他周圍找不到他的同類”。

讀：陽、正論書易經，道德經，讓人有正確的價值觀！

陰、戰術書，孫子兵法，鬼谷子、拿結果！

讓你策而無形，莫見其門，是為神！

多看書，多思考。譁眾取寵和故作驚人語長久不了，使用者粘性一般，要想吸引他人或者讓別人認為你怎樣怎樣 首先得肚子裡有貨

首先，真的得有過人的才氣才行，這是一切的根本，裝是裝不出來的。

其次，這個才氣是建立在足夠真實和純粹的價值觀上。真實和純粹至少包含兩個意思——對別人和自己都真實，與人無害。沒有這種真實和純粹，這種才氣要麼顯得迂腐，要麼流向邪祟，這都沒法成為鬼才。

再次，內心夠強大，鬼才是與眾不同的，而能堅持與眾不同的人必須得內心強大，否則就會被同化，因為從眾是人的本能，沒有強大的內心堅持做自己，就會被迫去做別人。

再次，能夠持續堅持，不能堅持的人沒有機會熬到出頭之日，至少堅持到脫穎而出的機會。

最後，粗中有細的膽略和舉重若輕的風度，能收能放，能緊能松，恰到好處才行。崩得太緊容易崩潰，放得太鬆容易半途歇菜，所以要把握好中間那個度。