古代沒有希臘這個國家，也不應該叫古希臘。大概你是說地中海東北那個半島上的一些城邦如雅典等創造的文化。這些城邦到底創造了什麼文化現在其實有爭議，因為何新等考證過了，沒有原文的古希臘著作。那麼，到底那幾個城邦怎麼樣？創造了什麼哲學和自然科學其實說不清。說所謂古希臘創造自然科學的大概會舉出歐幾里得幾何，但是，席澤宗考證過，最早的幾何原本是三世紀的一個本子，而這個本子沒有圖，論幾何沒有圖，你說是個什麼？

至於哪裡誕生自然科學，不是獨尊所謂古希臘。東西方早期都有自然科學。尤其中國在樞軸時代到古典帝國的自然科學創造體系是更完整的。這個完整性就在於中國有易道科學，有理性科學，有系統技術典籍。如與易道有關的科學:天文、曆法、中醫、風水地理，分別研究空間的天文、時間、人體、空間的地理。如與理性科學有關的墨經中的聲學、力學、光學、幾何、名辯邏輯，又如數學九章算術。如系統技術典籍，考工記。

所以，不要誤信吹噓西方的不實言論。近代西方科技發展得好，不意味著自然科學就是所謂古希臘誕生的。

如果哲學就是愛智慧，那麼自然哲學或稱自然智慧誕生於中國古代，俗稱國學。如果你熟知易經、道德經、論語等，你不難意識到國學就是關於自然之道的學問，所謂格物致知。（道學不是物理學，物理學由下述形而上學演變而來。）

誕生於古希臘的雖被稱為哲學，跟自然沒有直接的關聯，因為其本質是超自然學（metaphysics），被誤譯為形而上學（或許歸功於明治維新時期翻譯西學的日本聰明人；形而上指的是真實的自然之道）。名可名非常名，西學中的好多概念多有誤導性，如論述人權理論的自然法（natural law）跟自然風馬牛不相及，自然哪來的人權？？那個“自然”無非是自然而然的想當然，即神學。

採集周邊文化之成果，呼吸自由思想之空氣，從而才有懷疑和言說的動力和勇氣。哲學這個體系有個非常鮮明的特徵，就是不信奉任何權威，任何人的思想都不是金科玉律，都可能有錯誤，值得懷疑。

正如亞里士多德所言“我愛我師，我更愛真理。 I love Plato. I love truth more.”柏拉圖是亞里士多德的老師，但柏拉圖並沒有規定自己的說法就是不能更改的標準答案，正好相反，很多時候柏拉圖是在提出問題，嘗試做猜想，大多數問題都是開放式的，他也承認自己並不知道最終答案。所以柏拉圖更像一個現代導師，給出課題，但沒有答案，答案在哪裡，需要學生們自己再繼續尋找。柏拉圖甚至說，如果誰能夠指出我們的錯誤，我們不應該把他看作對手，他應該受到尊重，獲得無上的榮譽。

所以我們看到在希臘哲學中產生了一代又一代的偉大的思想家。每一代的思想都和前人有所不同，甚至對前人提出了嚴厲的批評。

之所以產生這種自由的思想，這種建立在邏輯基礎上的理性批判精神，原因有很多種。其中很重要的一個大概是因為希臘諸城邦是一個以航海貿易為主的商業社會，城邦林立沒有絕對權威，商業興盛必須尊重信用合同。同時希臘是多種文化的交匯之地，周圍有埃及、腓尼基、赫梯等許多文明古國，從這些文明中吸取了足夠的文化養分。

希臘人自詡有一個非常神奇的本領。就是許多文化領域，並不是他們最初建立的，但是他們發現之後可以迅速的學習過來，並且把它發展得更好。（其實任何學問，老祖宗學成啥樣，並不太重要。當代學成啥樣才重要啊！）

更重要的是對於希臘這樣的重商社會，沒有像其他文明裡那樣重要的祭司階層，沒有至高無上的神權（宗教權）。從而有著很大程度自由的言論氛圍，不會有人輕易因言而獲罪。

那位問了，自然哲學嘛，跟宗教神學有啥關係？其實有著很大的關係，因為任何神話、宗教都必須要解釋這個世界是什麼樣子的，然後然後才能解釋為什麼我們要信奉那些神仙。這是一種基礎的解釋“義務”。所以在宗教氛圍特別濃厚的社會，哲學家們沒有解釋自然的自由。