1~~~~自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
是指出劍術之要，即鬥劍時進退縱橫之法的。而[內實精神，外示安儀]，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。動時迅速敏捷，動若脫兔。靜止動作沉穩，如淵停嶽峙。就是說以身領劍，這是練劍之要。而[布形候氣,與神俱往]指用劍要求身與劍合，劍與神合，神與心合。以心合意，以意使劍。
總的來說，這是描述劍術乃至後世拳術及武術的總括術綱要。後世如太極拳，長拳之類的武術都借用或化用此章來闡述自己的武術原理。
再多說一點個人見解，由於中國歷史上道家及陰陽五行術等旨在開發人體潛能的神秘性學說勝行。尤其對精氣神特別重視，認為這些都為先天之本，是從人昇華到聖人神人仙人至人的一種很重要的依託。總結到最終，也就是道，正所謂，練精化氣、練氣化神、練神返虛，練虛合道。而道，又是先萬物而生而不自生，道非常道。所以說，精氣神是人由後天而至先天以至合道一種必要手段或過程。而萬事萬物，都是含有大道的，都是天道的演化。而劍術也是如此，將精氣神合一，從而以身心意馭劍，故無物不破，無堅不摧。2~~~~春秋時女劍術家。越華人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：“越有處女，出於南林……越王乃使使聘之，問以劍就之術。…女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。幾手戰道，內實精神，外示定儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。’越王即加女號曰越女。”越女論劍術，闡明瞭其中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、內與外、逆與順、呼與吸等矛盾雙方的關係。東漢王充《論衡·別通篇》：“劍伎之家，鬥戰必勝者曲城越女之學也，兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術之家也。”
1~~~~自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
是指出劍術之要，即鬥劍時進退縱橫之法的。而[內實精神，外示安儀]，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。動時迅速敏捷，動若脫兔。靜止動作沉穩，如淵停嶽峙。就是說以身領劍，這是練劍之要。而[布形候氣,與神俱往]指用劍要求身與劍合，劍與神合，神與心合。以心合意，以意使劍。
總的來說，這是描述劍術乃至後世拳術及武術的總括術綱要。後世如太極拳，長拳之類的武術都借用或化用此章來闡述自己的武術原理。
再多說一點個人見解，由於中國歷史上道家及陰陽五行術等旨在開發人體潛能的神秘性學說勝行。尤其對精氣神特別重視，認為這些都為先天之本，是從人昇華到聖人神人仙人至人的一種很重要的依託。總結到最終，也就是道，正所謂，練精化氣、練氣化神、練神返虛，練虛合道。而道，又是先萬物而生而不自生，道非常道。所以說，精氣神是人由後天而至先天以至合道一種必要手段或過程。而萬事萬物，都是含有大道的，都是天道的演化。而劍術也是如此，將精氣神合一，從而以身心意馭劍，故無物不破，無堅不摧。2~~~~春秋時女劍術家。越華人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：“越有處女，出於南林……越王乃使使聘之，問以劍就之術。…女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。幾手戰道，內實精神，外示定儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。’越王即加女號曰越女。”越女論劍術，闡明瞭其中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、內與外、逆與順、呼與吸等矛盾雙方的關係。東漢王充《論衡·別通篇》：“劍伎之家，鬥戰必勝者曲城越女之學也，兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術之家也。”