風動、帆動、心動，三者反應在現實社會中，可理解為三個事物：客觀原因、表現的現象、自我的意識。拋開佛學的東西而言，這是一種自我看待事物的思維方式問題。

一個人在關注什麼、思考什麼、將什麼作為“那一刻”思考的重點、以不同的思維方式得到不同的觀念與理解。

你每天、每時每刻關注的是什麼，你將得到什麼。這是社會大眾一生呈現不同結果的根本。

同樣的事物，看待的角度不同、關注點不同，產生的結果自然不同。同樣的事物，不同的看待方式會形成不同的行為方式。不同的行為方式的累加，將塑造不同的人生境界。

看了大家的回答，覺得太精闢了，不過也有自己的理解，和大家共同探討。 從唯物主義的角度去看，就是因風動，引發幡動，從而攪動了人心。 可佛學似乎過分的強調了人的主觀能動性對物質的反作用。才有了“仁者心動”這一答案。可對現實有何指導意義呢？ 我們都知道，北韓正在做核試驗，而核試驗一旦成功，不但可威脅南韓，日本，美國，可受威脅最大的該是中國的東北地區吧，可就在美日韓等國家恐懼不已的時候，有好事記者對近鄰北韓邊境的延邊，琿春等地的居民進行採訪。這些邊民的態度和美日韓的態度截然不同。他們是該吃吃該喝喝，似乎這件事和自己無關，所以這些邊民過的怡然自得，沒有受到外界環境變化而對自己的生活產生影響。如果仔細分析一下，我們就能發現，北韓研發核設施就相當於起了“風”，讓世界震驚，而搞核試驗就相當於鼓動了“幡”，令美日韓緊張不已，所以美日韓再也淡定不了了，便一再採取制裁和打壓措施。而中國邊民呢？對這樣的“風”和“幡”視而不見聽而不聞，所以“仁心”未動了。 同樣道理，如有甲乙兩人，在工作中受到排擠升遷無望，一個總是唉聲嘆氣，怨天尤人，鬱鬱寡歡，而另一個則滿不在乎，抱著隨遇而安，順其自然與世無爭的態度，依然過的開心快樂。我們會說，第一個人心胸太狹小，裝不住事。而會說後一個人，心太大啥都不當回事。而從未來發展和健康的角度看，後者要優於前者。所以說人的心裡作用會決定周圍事物的發生和發展。 蘇東坡有句“此心安處是吾鄉”，也是強調意識對物質的反作用。AQ的“精神勝利法”也和此如出一轍。說到這“風動，幡動，仁者心動”對現實生活的指導意義似乎已經很清楚了吧。因水平有限，不一定說的非常透徹，共同探討吧。

心若不動何來風幡，風與幡，動與靜皆是心的分別相，若不分別哪有風哪又是幡，本是一如，心起分別即是動！