八股文，是明清科舉考試所採用的一種專門文體，又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。“股”或“比”，都是對偶的意思。

八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。

明代洪武元年（公元1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。

此後，一直沿用下來，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。

八股文的基本特點，大致為以下幾方面：第一，題目一律用《五經》、《四書》中的原文。第二，內容必須以程朱學派的註釋為準。第三，體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。

八股文的字數也有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。

《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。書寫亦有格式。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法透過科舉考試，就難以做官。而八股文的唯一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，應該說是歷史的必然。

八股文是明清時期科舉時期的特定文體稱謂。

要求題目必須從四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。

這一點，個人推薦《官居一品》這部小說，裡面有對於明朝科舉八股考試時的諸多詳細描寫。

回到題目：八股文的八部分為：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。

開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，作為起講後引出正文的突破口。以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字。

現代歷史上總是在批判八股文束縛了讀書人的思想，但實際上來看，要想在科舉考試中取得好成績，讀死書是根本拿不到好成績的。

我們知道明清科舉一路從縣試→府試→院試→鄉試→會試→殿試，歷經多層選拔，比現在的高考難度大得多，所以能夠在八股文上作出文章的絕對是士子中的翹楚。

八股文的規定，讓儒家學說被廣大學子所研讀，並引發了對於古文的研究運動。

總的來說，八股文有利有弊吧。

八股文是明朝以後科舉考試的規定形式。

1.八股文的形成。隋唐開始的科舉考試，開始主要考詩詞歌賦，出個題目，考生來答。因此自由度還是比較大的。宋朝王安石執政，改為考"經義"，就是對四書五經中某個論點的理解，格式要求並不高。到明朝憲宗年間，考試就變得十分規範嚴格，內容、段落、格律、字數等，都必須按規定要求作答，稱八股文。

2.八股文具體要求。一是觀點。必須與經相同，不能寫自己的觀點。二是結構。大體上是總分總結構。先要講兩三句，然後是八段排比對偶句子，最後再總結幾句。八段分為起股、中股、後股、束股。有時對韻律還有要求，因此很有難度。三是內容。主要圍繞四書五經，涉及禮樂射御書數六藝。

由於八股文空洞無用，極大地限制了中國的教育水平，在康熙、乾隆年間曾考慮廢止，但因為沒有比較好的替代方案而作罷。

在明清兩朝，科舉考試是要考八股文的。

每個參加科舉考試的學子都要經過寒窗苦讀，才有可能透過考試，被朝廷錄取，獲得做官的機會，就是“十年寒窗苦，一朝人上人”。

那時候的“十年寒窗”一般是這樣的：

一、上學的前三年，識字和背誦“四書”（小學階段）。

二、接下來用四年時間，由老師講“四書”，按照朱熹的註解講（初中階段）。

三、最後三年練習寫“八股文”（高中階段）。

科舉考試的第一張試卷就是八股文。

八股文要是寫不好，就成不了秀才(相當於初中生)。 八股文章必須由破題 、承題 、起講、入手、 起股、中股、後股、束股八個部分組成。在起股、中股、後股、束股四個部分中, 都要有兩股排比對偶的文字 ，像一副對聯似的，合起來共八股。 字數規定一般是300字以上, 450字以下,嘉慶時期放寬到 600字以上。

第二張卷子叫“時論”。

相當於現在時事政治，出個比較流行的政問題，用“八股文”的形式寫出個人的見解。所謂個人見解，要按“四書”，“五經”中的理論來闡述。

第三張試卷是寫“公文”。

就是些賦、詔、誥、章、表。就是類似於現在的上傳下達的檔案，演講稿，請假條和信件一類。

你不光要文章寫得好，字型也必須工整漂亮。現在社會上那些書法家，真要拉到明清科舉考場上，憑他們那兩刷刷狗扒拉，考官連卷子都不看，直接扔廁紙簍子裡，吩咐亂棍敲出去！

考秀才不考後兩卷時論和公文，但你要再想往上考，“四書”就遠遠不夠用了，需要加讀“五經”。然後考“舉人”，相當於高中。再考“進士”，相當於大學畢業。

考上進士就可以入官冊等待做官了。 起步一般是副縣長，縣法院院長一級。

然後，再由皇帝親自任主考官，對考中進士的前幾十名，在皇宮內進行“殿試”。“殿試”的第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。所有參加“殿試”合格的稱為“天子門生”，有資格成為國家大臣。吉士和庶吉士都是有可能入翰林院當差的。 　

搞個大家比較喜聞樂見的題目。我從網上搜來一篇，置換一下，以博參考。

破題 ：簡單的兩句話點題。

【學有疑而問，所以能解惑也】

承題 ：就是把破題中沒有寫明的地方加以說明。

【夫聞道有先後，故興建網站以開學問之途，行孟子之樂而利濟四方耳】

注：在破題裡面不能直接寫孔子，孟子，在承題無需忌諱。孟子之樂，用的是孟子有三樂的典故。

入題 ：過渡段而已，因為入題後面就是八股，寫對子和起講之間需要文意、文韻的銜接。

【昔者朱子語、傳習錄，皆師生問答之體，而覷聖之捷徑也】

起股 ：又叫做提比，提起全文的勢氣，說人話就是要往大處寫，以免後面沒東西寫了。現在學習科目越來越多，而且每科又是大學、研究生、博士一路學，似乎沒有盡頭。

於是湊成第一個對子。

【況乃 西學東漸，科目紛繁，同學而異道者有隔山之嘆

【歷久彌新，學術艱深，登堂而求思者苦精進之方】

【會今網路熾盛，曰“社交”，曰“論壇”者不計其數，恍恍惚唯吾所疑是釋，惜乎小人所處，雜言所集，雖一知半解不可得也】

中股： 第二個對子，我們就可以貶低一下其它的社交網站。

【環宇新知，訪之“論壇”，或視長篇而不覽，或臆測文旨大意，窺視數言輒論，雜以俗世之見，小儒之詞，然後知卑於野，賤於身者不可語文章

【網易新聞，言於“社交”，或聽異見而不悅，或裁剪大家之語，潢飾鄙陋之辭，間以佞闢之聲，陳朽之音，然後知固於步，守於舊者難與論大道】

後股： 在網路上，真正學習的人不是嘻笑怒罵。

【是故為學者，其始必有所苦思，而悱憤反覆，不得其道，然後問曰“悟”。沉翔上下，廢寢忘食，是為苦思，非逍遙網路，與一夫爭雌雄，彼將有以為己知而已。

【抑或為道者，其始必有所昭明，而啟發教化，欲集眾言，然後立曰“空”。載錄中外，正是揚善，是為昭明，非交通親友，於一時徵名利，此將有以拓景行而已】

【師諄生以侃侃，知“悟”以繼道統，乎以存誨之篤。

【賢不肖而芸芸，知“空”以開民智，乎以諷世之俗】

大結 ：原本是闡明聖意後，抒發己見的。

這裡隨便感慨一番。

【世代相迭，綿綿光大，唯“悟”為系，知“空”乃學】

這篇就寫成了，交上去，考官閱之，大悅，批你做鄉試的頭名，就是解元。

明年你就可以上京趕考去了。️️️

八股文，明清科舉考試的標準答題格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。後四部分每部分有兩股排比對偶的文字組成，合為八股。需要指出的是，八股文要從聖人的角度和口氣來說，不能表達個人觀點，還要對仗工整，相對成文。

科舉制度自隋朝開設，逐漸發展演變，到了明清時期達到鼎盛。明成化年間，八股文成型。好處是題目、字數、體裁相對固定，方便閱卷，評定優劣。考生則深受儒家忠君思想薰陶，有利於統治階級內部的思想統一。

八股文壞處則在於限制考生的自我發揮，所有想走仕途的年輕人只侷限於四書五經這幾本儒家經典，知識面過於單一，久而久之，八股文內容空洞，只重形勢，淪為文字遊戲。

八股文是明清兩朝科舉考試的文體，最早起源可溯源於唐朝的“帖括”，其文章從四書五經中取題，以宋代朱熹《四書集註》等書代表聖人講說。

八股文的內容必須以古人的語氣敘述，不可自由發揮，語句的超短、字的聲調、繁簡、字數都有要求。

八股文的固定格式為:破題、承題、起講、入手、起股、後股、束股八部分。在其後部分每部分有兩股排比對偶的文字，合為八，四副對子要平仄對仗，不準用典故褻瀆聖人。

八股文的題目是四書五經中的原文。

八股文的考試及書寫難度極高，但是後期扼制了人們的思想，是後期中國落後西方的原因之一。

八股文八股文是古代的一種文體，在封建時代用於科舉考試，在形式上也必須遵守一些死板的限定。1905年，清朝政府宣佈廢止科舉考試製度，八股文隨之失去它的實際效用；新文化運動興起時，它作為封建的文化的象徵之一，受到嚴厲的限制，隨著時間的推移，自然成了無人肯說的限定話題。

明朝朱元璋時期出現。清朝廢除。

八股文包括八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

八股文只講形式、沒有內容,文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文，分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等組成部分。

題庫首頁好處，使科舉考試標準化,規範化， 壞處是束縛人們的思想，扼殺人們的聰明才智,使許多讀書人只顧讀經書，鑽研八股,不講實際學問.考中作官後,可以享受榮華富貴。

最大的特點，科舉考試標準化,規範化，束縛人們的思想，扼殺人們的聰明才智,使許多讀書人只顧讀經書，鑽研八股,不講實際學問，考中作官後,他們大都成為皇帝的忠實的奴僕，著名思想家炎武抨擊八股文說：八股之害等於焚書,而敗壞人材有甚於咸陽之郊...... 八股文的負面影響大於正面影響,危害十分大.負面影響大於正面影響，危害十分大。

八股文的危害：文章完全套用古人思想，毫無新意，束縛了讀書人的思想。顧炎武譏之曰：“代古人語氣為之”，生氣全無。

其實，現在還存在著八股文的遺風，網上出現許許多多關於寫文章的方法，比如怎樣寫總結，比如怎樣寫報道，比如怎樣寫記敘文，比如怎樣寫論文籌等，其實就是一種寫作固有方法，形成一種新的八股文。但沒辦法，在沒有更好的寫作方法之前，只能沿用目前這種寫作方法。

近幾年來，一種新的寫作法在悄然出現，這就是多媒體，直媒體，它打破一些條條框框，寫法五花八門，各種各樣，百家爭鳴，百花齊放。大有愈演愈烈之勢，勢如被竹，筆者認為這種辦法好，新穎，引人關注，吸引讀者眼球，值得提倡。

八股文，是明清科舉制度的專用特殊文體。全篇由:破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等八部分組成。後四部分是文章的議論中心。有兩組對偶部分。其內容限於四書五經，侷限難發揮。