《洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製(宋摹)。
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
“秩吾”鏡與《女史箴圖》
在中國明代， 女史箴圖(25張)婦女用於閱容的銅鏡上出現“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9釐米。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內質的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關。《女史箴圖》畫旁題箴文：“人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。”意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標準”來規範自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國書屋”所藏“俊甫”鏡等。
《洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製(宋摹)。
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
“秩吾”鏡與《女史箴圖》
在中國明代， 女史箴圖(25張)婦女用於閱容的銅鏡上出現“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9釐米。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內質的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關。《女史箴圖》畫旁題箴文：“人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。”意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標準”來規範自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國書屋”所藏“俊甫”鏡等。