可以肯定地說，古代有專門的書店，有人讀書，就會有人賣書。
書店在古代又被稱為“書肆”。在今天我們能夠看到的古代文獻中，最早記錄書肆的，是漢代文學家、思想家揚雄所編寫的《法言》。
在《法言·吾子》中，揚雄寫道：
好書而不要諸仲尼,書肆也。
仲尼大家都知道，就是孔子。揚雄這句話的意思是：喜歡讀書卻不以孔子的學問為要領，那就像書肆一樣。
這只是字面意思，為何揚雄把這樣的人比作書肆呢？
其實很簡單，只要去過任何一家綜合類書店，比如新華書店的人就會知道，書店裡各種書刊琳琅滿目，往往沒有專門的主題。
楊雄的意思就是，如果沒有儒家的思想作為指導，讀再多的書，也沒有章法，就像書店一樣，只是把各種書擺出來而已。
由此可見，在揚雄生活的西漢時期，已經有了正兒八經的書店。而且，從揚雄的話語之間不難揣摩，當時的書店已經比較發達，賣的書還挺複雜。
除此之外，東漢時期有個人叫王充，他也跟書店有故事。
《後漢書·王充傳》記載，（王充）家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
王充家裡窮，買不起書，所以經常去京都洛陽城的書店裡，白看人家的書。
這場景是不是很熟悉？
王充就靠蹭書看，居然過目不忘，也能成為一位大家，真是了不起！
當然，從揚雄還有王充的例子，我們還可以大膽推測，在漢代以前，也很可能就有了賣書的地方，只是沒有漢代的書店這麼成熟罷了。
不過，當時的書價格應該不低。因為那時候一沒有優質紙張，二沒有印刷術。所以書只能由人來抄寫，寫在帛或者竹簡上。以下就是考古工作者發現的帛書和竹簡書。
帛是絲織品，價格昂貴，普通人用不起。竹簡價格低廉，可是體積大、重量沉，攜帶不便。另外，抄書還需要人工成本。所以，難怪王充買不起書。
這也促成了一個職業——抄書匠。
歷史上最著名的抄書匠，就是東漢時的班超。他每天抄啊抄啊，實在是抄煩了，乾脆把筆一扔，老子不幹了！於是，班超就去換個職業——外交官兼遠征軍指揮官。還給我們留下了一個成語——投筆從戎。
再往後，造紙術不斷改進，書寫材料逐漸變成了紙張，成本降低。到了唐代，雕版印刷也開始流行，造書的成本更低。所以，書店也不斷繁榮。
比如唐代劉肅 的《大唐新語·勸勵》記載：兄林鬻書為事。 文遠每閱書肆，不避寒暑，遂通五經。
（珍貴的宋版書）
明清的詩文小說中，記載的書店就更多了。
可以肯定地說，古代有專門的書店，有人讀書，就會有人賣書。
書店在古代又被稱為“書肆”。在今天我們能夠看到的古代文獻中，最早記錄書肆的，是漢代文學家、思想家揚雄所編寫的《法言》。
在《法言·吾子》中，揚雄寫道：
好書而不要諸仲尼,書肆也。
仲尼大家都知道，就是孔子。揚雄這句話的意思是：喜歡讀書卻不以孔子的學問為要領，那就像書肆一樣。
這只是字面意思，為何揚雄把這樣的人比作書肆呢？
其實很簡單，只要去過任何一家綜合類書店，比如新華書店的人就會知道，書店裡各種書刊琳琅滿目，往往沒有專門的主題。
楊雄的意思就是，如果沒有儒家的思想作為指導，讀再多的書，也沒有章法，就像書店一樣，只是把各種書擺出來而已。
由此可見，在揚雄生活的西漢時期，已經有了正兒八經的書店。而且，從揚雄的話語之間不難揣摩，當時的書店已經比較發達，賣的書還挺複雜。
除此之外，東漢時期有個人叫王充，他也跟書店有故事。
《後漢書·王充傳》記載，（王充）家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
王充家裡窮，買不起書，所以經常去京都洛陽城的書店裡，白看人家的書。
這場景是不是很熟悉？
王充就靠蹭書看，居然過目不忘，也能成為一位大家，真是了不起！
當然，從揚雄還有王充的例子，我們還可以大膽推測，在漢代以前，也很可能就有了賣書的地方，只是沒有漢代的書店這麼成熟罷了。
不過，當時的書價格應該不低。因為那時候一沒有優質紙張，二沒有印刷術。所以書只能由人來抄寫，寫在帛或者竹簡上。以下就是考古工作者發現的帛書和竹簡書。
帛是絲織品，價格昂貴，普通人用不起。竹簡價格低廉，可是體積大、重量沉，攜帶不便。另外，抄書還需要人工成本。所以，難怪王充買不起書。
這也促成了一個職業——抄書匠。
歷史上最著名的抄書匠，就是東漢時的班超。他每天抄啊抄啊，實在是抄煩了，乾脆把筆一扔，老子不幹了！於是，班超就去換個職業——外交官兼遠征軍指揮官。還給我們留下了一個成語——投筆從戎。
再往後，造紙術不斷改進，書寫材料逐漸變成了紙張，成本降低。到了唐代，雕版印刷也開始流行，造書的成本更低。所以，書店也不斷繁榮。
比如唐代劉肅 的《大唐新語·勸勵》記載：兄林鬻書為事。 文遠每閱書肆，不避寒暑，遂通五經。
（珍貴的宋版書）
明清的詩文小說中，記載的書店就更多了。