中國與歐洲都有一段奴隸社會的歷史，在古羅馬，奴隸終究是奴隸，想要擺脫被奴役的命運，幾乎是不可能的。而且在奴隸主眼中，根本就沒有男女之分，幹同樣的活，吃同樣的食物，唯一能夠體現女性不一樣的能力的地方，就是生育下一代。

在歐洲國家中，奴隸主與奴隸發生關係，生育出下一代的機率是微乎其微的。原因很簡單，奴隸主有著高傲的貴族情結，而且因為膚色有別，奴隸主只會把黑奴當作牲口一樣圈養，這僅僅是他的私有財產而已，其他的不會做過多考慮。

奴隸主也是有血有肉的人，也會有七情六慾，遇見長相貌美的奴隸，難免會一時間控制不住。在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中就有這樣的記載：“如果奴隸為奴隸主生下孩子後，經過奴隸主的允許，那麼她和孩子都可以擺脫奴隸身份而獲得自由。”既然在法典中就有這樣的記載，那也就能證明，確實存在奴隸為奴隸主生育下一代的情況。

而在通常情況下，奴隸主為了賺取更多的利益，往往會挑選出身體強壯的男性奴隸專門負責生育下一代，這些生育出來的小孩子，一出生就被淪為奴隸，會被販賣到世界各地。這是因為，在奴隸主的世界中：黑奴的孩子沒有任何人權和財產繼承權，因此就算是生下了奴隸主的小孩，其命運跟母親是相同的。更加不要說，奴隸與奴隸之間生下的小孩了。

反過來看看中國，情況就完全不一樣了。在如今發掘出土的大量商代古墓當中，就會發現有大量的人殉存在，這些都是當時的奴隸。這也說明商朝是典型的奴隸社會，至周朝和春秋時，奴隸制度逐步瓦解，周朝的奴隸主要來源是戰敗一方。比如周成王討伐鬼方，就獲得奴隸13810人。

在中國雖然也有奴隸社會，然後過渡到了封建社會，但相互之間沒有膚色差異。只要有才能，奴隸是可以恢復自由身的。在《生於憂患，死於安樂》中有這樣一句話："百里奚舉於市"，其實百里奚就是一個很好的例子。

百里奚是虞華人，虞國被晉獻公打敗之後，百里奚淪為了奴隸。他被作為晉獻公女兒的陪嫁送給了秦穆公，但這個百里奚天資聰明，半道逃脫了，這一路上風塵僕僕的跑到楚國去養馬，生活還算自在。但他的才能早就被秦穆公看在了眼裡，最後用五張黑公羊皮換回了百里奚，並將其任為大夫。這要放在歐洲，是絕對不會發生的事情。

再比如西漢時期的大將軍衛青，他的父親是平陽侯家中做事的縣吏鄭季，母親則是奴婢。因為私通生下的衛青，所以衛青一出生就身份卑微，就算是放羊，都會被同父異母的兄弟們當作奴隸使喚。因為忍不下這口氣，衛青給平陽公主做了騎奴，後來的事情就很明瞭了，衛子夫被漢武帝看中納為妃後，生了衛太子劉據，衛青也因此做到了大將軍的官位。從此可以看出，在中國，奴隸也是有希望成為人中龍鳳的。

就連朱元璋一開始也只是一個放牛娃，最後誰也不會想到，他會成為明朝的皇帝。這也可以看出，在中國古代，奴隸是會為奴隸主生孩子的，到了封建社會，奴隸的地位已經有了很大的提升，至少有了相對的自由，小孩出生後是有機會成為完全自由人的。

因為在中國，奴隸都是血統純正的華人，只是因為種種原因成為了地位低下的人。這就與歐洲那些奴隸主有本質的區別了，他們認為自己的血統非常高貴，是不能被一個奴隸給玷汙的。而在中國，奴隸與奴隸主都是一樣血統的人，生下的小孩也是血統純正的，就不存在要被剝奪所有權利的必要了。

從“夏傳子，家天下”中國就開始了漫長的奴隸社會。奴隸是絕對沒有自由的人群，他們有的戰爭中的俘虜，有的是被販賣來的，有的是窮得無法活命自願賣身的……無論來自哪一種他們都跟牲畜一樣只有幹活和繁衍下一代的權力。有孩孑的女奴一般都在手工作坊勞動，如織布、縫衣、漿洗、做飯等，無生育能力的女奴必須和男奴一樣從事繁重的田間勞動。為了提高奴隸的勞動積極性，繁衍更多的小奴，奴隸主會給有生育能力的奴隸們安排配偶，支援他們生育。

奴隸制中，奴隸相當於牲口，可以任意買賣和宰殺，可以任意驅使勞動。西藏農奴就是這樣。為了防止奴隸反抗和逃跑，在腹部會開一個洞用來栓繩子。腹部傷口長期流膿。

奴隸社會，奴隸就像是家禽家畜一樣，根本沒有生育的權利，得看奴隸主的喜好而定，不合適老作的體弱的自然就沒有生育權利。