當然是姬發有福了，周文王把王位傳給了姬發，也就是周武王。周文王姬昌有兩個兒子：一是老大姬考，又名伯邑考，因為姬考的封地是邑地，所以又名伯邑考。一是老二姬發。按正常情況和習慣，周文王應把王位傳給長子，為什麼傳給了小兒呢？這裡還有個故事。

姬昌透過算卦，算出自己有七年的牢獄之災。臨行前，他給長子姬考說，七年之內，你不要去探望我，出獄後我自然就回來了。

姬發為了爭奪王位，故意攛掇姬考說，你是老大，威信高，老爸也信任你，你何不出點孝心，向紂王求個情，讓老爸早點兒出來。

姬考經不住蠱惑，就去向紂王求情，紂王把姬考留在宮裡教妲己彈琴。姬考是美男子，妲己一見傾心，想和姬考雲雨一番，姬考不為所動，妲己惱羞成怒，向紂王告姬考調戲她。紂王一怒之下把姬考剁成了肉醬。

這實際是姬發借刀殺人，達到了目的，所以後來姬昌把王位傳給了姬發。也就是周文王姬昌傳位與周武王姬發。

姬發在位十九年後病逝，和父親姬昌同為開國之君，死後入祖廟，享受後代天子朝拜，故沒封神。

伯邑考也就是姬考，死後被封為“中天北極紫微大帝”之神，也算是“有所失，必有所得”吧。

這個問題很有意思。誰有福要看你的評判標準了。

伯邑考在歷史上的記載非常的少，只知道是文王姬昌的嫡長子，《封神演義》小說裡的伯邑考可以說是個完美的人，首先是個十足的美男子，原文道：“妲己在簾內，見邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇紅齒白，言語溫柔”，伯邑考精通音律，為人溫潤謙和有禮，而且至孝至賢。為營救父親姬昌，被妲己和紂王害死，被做成肉包子給姬昌吃。結局可謂悲慘至極。伯邑考在人間雖然結局悲慘，但是死後，姜子牙封神的時候，被封為中天北極紫微大帝，紫薇大帝是地位十分重要和尊貴的神仙。

武王姬發更不用說了，繼承了文王是的王位，應天順人，任用姜子牙為相，推到無道的商紂，開啟了周朝800年基業，位極人王。

一個成就了神道，一個成就人王，都非等閒之輩。

有福的標準是什麼？如果作為肉體凡胎的人的角度來說當然是姬發有福。姬發也就是周武王，姜子牙及眾位闡教神仙就是幫助他征討無道昏君紂王，最後推翻了成湯六百年的王朝，大勢已去的紂王在七星樓自焚結束了自己罪惡的一生。武王姬發則順理成章的成為了大周天子，登上了王位，開創了八百年周家王朝的基業。周武王乃有道明君。作為人來講，他奪得了天下，高高在上，周武王達到了人所能達到的最高度。

伯邑考是周文王的長子，為救父親親自前往朝歌獻寶說情，結果因為長得太帥被蘇妲己看上，欲與伯邑考成就好事。伯邑考不為美色所動拒絕了妲己的無恥行徑，妲己惱羞成怒在紂王面前敗壞伯邑考，說什麼伯邑考非禮自己。紂王大怒竟然將伯邑考剁成肉醬包成了包子給周文王送去。文王善演先天之數，早就算出擺在面前的包子正是用自己的愛子伯邑考的肉包成的，但為了騙過紂王，文王忍痛吃掉了伯邑考的肉。父食子肉，這對文王來說是巨大的痛苦；對伯邑考來說這樣的結果也實在是太過於悽慘。因此，從凡人這個角度來說姬發顯然比伯邑考更加有福。

但是從神的角度來說，伯邑考又比姬發更有福。人間富貴畢竟短暫，百年之後無非枯骨一堆，武王在人間權力蓋世但也不過一介凡夫俗子，死後跟普通老百姓一樣並無二致。但伯邑考則不同，他的肉身雖然經歷了萬劫不復的痛，甚至屍身無存，但他畢竟是神。伯邑考是武王伐紂的第一位犧牲者，周武王伐紂成功後，姜子牙代玉虛封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神。

因此，伯邑考與姬發誰有福全看從哪個方面來說，站在什麼角度來分析。

如果從封神榜的角度看，應該是伯邑考，生前雖然經歷磨難屍骨無存，但是死後被姜太公封神，而且神位也不低，從現代世俗角度看是姬發，替父兄報仇之後統一天下治理大周，但是對後世影響最大的卻不是他們，而是他們的弟弟周公旦，他不僅幫助兄長完善了各項律法制度，還建立了一套周禮禮儀制度，這個被我們沿用至今，因此周公旦被尊稱為周公。