“文如其人”，意味著一個人思想的深淺，境界的高低，在他的作品中會自然而然地流露出來。一個人的思想、情趣是多側面的，是立體的，表現在他的作品中就是變化多姿，異彩紛呈。

巴金先生的作品中，影響最大的是“急流三部曲”，小說取材於他的封建地主大家庭，從作品中看到了他自己的身影，覺民正是巴金的化身，因此他寫來就真實、就熟悉、就能感人。同樣，曹雪芹也正是因為親身經歷了自己家族的由盛到衰的歷程，才能把《紅樓夢》寫的如此細膩，如此傳神。我們從賈寶玉的身上也彷彿看到了曹雪芹的影子。

“文如其人”， 文學風格乃是以作者的主觀人格修養為根基，作者的人格修養常常能夠在作品中表現出來，有什麼樣的作者，便會有什麼樣的作品，以何種人格修養作為根基，作品便會呈現出何種品味、趣味和格調。風格必須以人為本，以人的主觀精神為根底，包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。

讀魯迅先生的文章，我們能感受到他那種激憤的心情，他痛恨封建官僚專制 制度，關注落後中國的精神文化面貌。他輾轉奔走大聲疾呼，力求喚起華人的覺 醒。讀他的文章，我們能看到他嬉笑怒罵的神態以及錚錚不屈的傲骨。“橫眉冷 對千夫指，俯首敢為孺子牛”，魯迅先生的偉岸人格矗立在我們的面前，讓我們 無限的敬仰，並且不斷的激勵著我們前進。這正是文如其人的典型事例。 當然，文如其人也不是絕對的，有些人作品雖然看似格調很高，但是作家的 人品卻是不怎麼樣。有些作者面壁虛構，受經濟、政策等利益驅動，編造一些連 自己都不相信、不感動的離奇故事，那怎麼能感動別人呢？很多譁眾取寵、流行 一時的作品，成為過眼雲煙也就不足為奇了。

文異於人其實並不奇怪，因為有的人善於偽裝，善於賣弄，善於作戲。比如 周作人在“五四”時期也是有名的進步作家，常常表達閒雅的情調，但是後來卻 投靠了日本人，成了偽教育部長，於是留下了千古的罵名。之所以出現“文異於 人”的現象，是因為創作中的藝術家高於生活的中藝術家，因而文學作品中的主 體不能完全等同以現實生活中的自我。

“文如其人”， 人與文是統一的；做人與立言是統一。

“文如其人”的反例，可以從兩種角度解釋。一種是文章很好，人品卻很卑劣；另一種是文學作品氣質和其人不相符，比如說關西大漢寫小女子溫柔纏綿口吻，或者弱女子作剛強發聵之聲。

後一種，如果不限於“全部作品”而是“個例”的話，其實並不少見。

辛棄疾是豪放派二代掌門，早年親手打過仗殺過人的，但是他溫柔起來，也可以有：

春宵睡重，夢裡還相送。枕畔起尋雙玉鳳，半日才知是夢。一從賣翠人還，又無音信經年。卻把淚來作水，流也流到伊邊。（《清平樂》）

（其實詞的本色是婉約，因此豪放派詞人其實多少也都會寫婉約風……）

李清照是婉約派的大家，但“生當作人傑，死亦為鬼雄”的句子，大家都熟悉。還有下面這首，十足豪放派風格。

天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！（《漁家傲》）

事實上，文學史上很多大作家，都能駕馭不止一種風格。因此這種事例很好找。王維是山水田園派的，但他老人家早年也寫邊塞詩。

第一種的話，也有。

最有名的，近代汪精衛，賣國賊。但他其實是個很出色的詩人，有《雙照樓詩稿》。

向晚微風和，斜月明天邊。流雲受餘豔，漾作晴霞妍。長空舒霽碧，光景涵清鮮。感此春氣好，閒階自流連。（《春晚》）

明代嚴嵩，有名的奸臣。

殊俗聊相值，空堂誰與同。燈明深雪裡，歲盡漏聲中。野暗孤城柝，庭高古樹風。頻年遠為客，此夕意何窮。（《全州歲夜》)

明末阮大鋮，是個不太有名的奸臣，詩寫得相當好。

愁思如芳草，春來日日生。煙花迷令節，烽火掩孤城。鄉夢啼鶯斷，微生旅燕輕。遙憐故林竹，新碧欲何成。（《旅懷》）

問題：一般情況“文如其人”，但是反例也很多，你知道哪些人是反例？

前言

文如其人是對於具備高尚品格的人一種褒揚，其實很多人格卑下的人看其作品也格調甚高。對於文章老街不太熟悉，但是對於詩詞方面，確實有很多令人不齒的人寫出不少優秀的詩篇。

一、止因貪此戀榮華。便有如今事也

《西江月·八十一年住世》

八十一年往事，四千裡外無家。如今流落向天涯。夢到瑤池闕下。玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪此戀榮華。便有如今事也。

這首西江月是詩人對於往事的自我檢討，作者是北宋著名的奸臣蔡京。他在熙寧三年進士及第，後官至太師。宋徽宗禪位給宋欽宗以後，正逢邊事日緊，蔡京卻舉家南下逃避戰亂，時人稱蔡京為"六賊之首"。宋欽宗將蔡京貶嶺南，他在途中死於潭州(湖南長沙)。這是其臨死前的哀鳴之聲。

二、贈我江南春色、一枝梅

《虞美人·寄公度》

芙蓉落盡天涵水。日暮滄波起。背飛雙燕貼雲寒。獨向小樓東畔、倚闌看。浮生只合尊前老。雪滿長安道。故人早晚上高臺。贈我江南春色、一枝梅。

熟悉宋詞的人，在很多選本中都會見到這首《虞美人·寄公度》，清丁紹儀《聽秋聲館詞話》評價說：

縱不識字，亦知是天生好語。

朱祖謀《北宋三家詞》的評價估計很多人會有同感：

如此等雅詞，倘出太虛（秦觀）、無咎（晁補之）之手，便覺神骨俱仙，乃辱以舒通道乎。

讀過這首詞感覺恍惚仙人言語，很多人以為是蘇門四學士的秦觀、晁補之等人所作，誰能想到卻是蘇門大仇人舒覃的作品。

舒亶（1041-1103），字通道，治平二年（1065）試禮部第一，即當時的狀元。他在歷史上最有名的作為就是烏臺詩案中，想要至蘇軾於死地。舒亶（念dǎn）曾經用了幾個月的刻苦鑽研蘇軾詩文，然後上奏彈劾說：

“至於（蘇軾）包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應教斥鹵（鹽鹼地）變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。”

多虧了太后與王安石等人的營救，蘇軾在舒亶之流的構陷下勉強死裡逃生，宋人不殺士大夫的傳統才沒有被破壞。

三、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

李紳《憫農》我們從小就倒背如流：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

不過李紳是不是真得”憫農“就不好說了。唐·孟棨《本事詩·情感》記錄了李紳的奢華生活:

"劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學士。李司空(李紳，曾任司空一職)罷鎮在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。 劉於席上賦詩曰: "䰀鬌(woduo)梳頭宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。"李因以妓贈之。"

因為李紳覺得劉禹錫這首詩寫得不錯，直接把歌妓贈給了他。 (宋)王欽若《冊府元龜》記錄李紳對待李元將的故事：

李元將評事及弟仲將嘗僑寓江都，李公羈旅之年，每止於元將之館，而叔呼之。榮達之後，元將稱弟、稱侄，皆不悅也；及為孫、子，方似相容。

當年窮困時，被李紳稱之為叔的李元將，隨著李紳官越做越大反而輩分越來越低， 從叔降到弟、侄、孫。

四、入道求真侶，辭恩訪列仙

唐朝玄宗天寶年間 ，賀知章八十六歲告老還鄉，送別的規格極高：

御製詩以贈行，皇太子以下鹹就執別。至鄉無幾壽終，年八十六。

皇帝親自作詩贈行，皇太子以下都去送別，其中有一位詩人的送別詩也流傳了下來。

《送賀監歸四明應制》

掛冠知止足，豈獨漢疏賢。入道求真侶，辭恩訪列仙。睿文含日月，宸翰動雲煙。鶴駕吳鄉遠，遙遙南鬥邊。

詩中寫道，賀老辭官歸鄉，賢德不亞於漢朝的疏廣、疏受兄弟。這一去好比迴歸道家尋找志同道合的伴侶，離開朝廷遍訪群仙（這一聯有合掌之嫌）。

這位把賀知章誇得像花一樣的人是誰呢？就是臭名昭著、口蜜腹劍的宰相李林甫。

結束語

俗話說，人不可貌相，同樣，人也不可以”文“相，古代的讀書人經過科舉層層選拔而出，他們從小就學習詩文，無論哪一位都是妙筆生花的才子。

所以那些奸險小人能夠寫出文采飛揚的詩詞文章並不奇怪，不要被”文如其人“這種話迷惑了我們的雙眼。

結束時，留下一首詞，請猜一猜是什麼人的作品：《臨江仙·千古武陵溪上路》

千古武陵溪上路，桃花流水潺潺。可憐仙契剩濃歡。黃鸝驚夢破，青鳥喚春還。回首舊遊渾不見，蒼煙一片荒山。玉人何處倚闌干。紫簫明月底，翠袖暮天寒。

從詞中彷佛見到一位風度翩翩、手無縛雞之力的才子。但是這個人俘獲了文天祥，逼得陸秀夫揹著小皇帝跳了海，作為一個漢人卻親手撲滅了南宋復國的最後一點希望。

客觀上不存在“文如其人”這樣的事的。人都有善的一面，惡的一面，展現給社會看的，大都是善的一面，才有了這麼個說法。

“文如其人”，在大都數語境裡，是褒義的，這也是有文人自我標榜的成分在裡面，讓人覺得讀書人階層相對其他階層更具有道德和良知，這樣的自我標榜顯然是有利於整個階層，文人自覺不自覺地強化這種說法。

要說反例:

孔子說:不教而誅，虐也。不也照樣殺少正卯？

孔子後裔的歷代衍聖公，從來沒有為前朝盡忠的，都是該投降就立馬投降，忠義什麼是不存在的，當然平時道德文章是沒少作的。

比如李白，從詩歌看那是瀟灑倜儻，品格高傑，事實上一生都是舔狗。

比如李紳，寫了“粒粒皆辛苦”，事實是貪官和酷吏。

周作人，汪精衛，胡蘭成都是文學大家，不妨礙他們成為漢奸。

文革中知識分子，文是沒法與人相對應的，雖說情況特殊，但也能說明文字是可以出現欺騙的。

反之，寫恐怖小說的作者，不一定是壞人。

劉慈欣的《三體》很陰暗，我相信生活中的大劉是個良善的人。

如果按照入黨申請書來看，中國本該無貪官和壞官。

如果報紙上電視上在臺上講話的人說的都是真的，那麼中國早就是天堂了。

所以，沒有文如其人這麼個事，都是人設需要，寫文章也是有人設一面。誰沒事曝光自己陰暗一面啊？

文如其人是普遍看法，但也有特殊現象，古今中外反其規律者也並不少見。比如，南宋的秦檜，文采可了得，人品卻極惡！再如西漢的周勃，少文而厚德。在此方面，這是兩個幾乎最具代表性的人物，可以充分說明“文如其人”並不適合所有的人。