人是一種很奇怪的生命體，反覆、變幻不定，在這個世界中，人所要經歷的喜怒哀樂，都是不可避免的，而在其中的過程，萬千人生、萬千種心態促成了萬千種世界。其實每個人都是很執著的，有的人熱衷於金錢，有的人熱衷於權力，有的人熱衷於美色，有的人熱衷於美食，有的人熱衷於長壽。每個人都有所求，有所求才構成這個文明世界運轉的基層，但是所求的並不一定是正確的，所以構成了芸芸眾生的業力，而所求不得則更造成了人內心的痛苦，扭曲。每個人的智慧不一樣，覺悟不一樣，對於所執著的理解程度不一樣。金剛經感悟｜人的一生不停地在著相，但是誰又願意走出來呢？ 有的人執著一兩次便可看破，有的人一生都看不破，有的人別人點一兩句話就可以頓悟，有的人被點化一生都頓悟不了。《金剛經》裡講“凡有所相，皆是虛妄”，對於這句話大多數人都知道，但是能領悟、踐行的不多，虛妄二字大多數人都覺得是假的，虛無縹緲的存在，其實虛妄是一種真實短暫的過程，過後不留。人相、我相、壽者相、眾生相，這四相我們一生都在執著，有所執著，必然有所追求，追求不得，遺憾、缺陷、不圓滿就來了，而依然執著，就想方設法去得到，然後有的人不停地去作惡業。人很難夠看開、灑脫，每個人的思維都很固執、偏執，不願意去改變，哪怕有時候知道如何去改變，他也不願意去改變。有人說，學會放下，但是沒人告訴你怎麼放下，往哪裡放下，用多大的勁力去放下。其實本無所謂放下，也無所謂提起，無實無虛，本來不存在拿起，又何來放下，佛經裡講叫心無所住，心不停留，不妄念，善護念，小心的保護我們每一個念頭，多多行善，內求不外求。

沒讀懂《金剛經》，則無所不能！一切法皆是佛法

！

讀懂了，不過是闡述“平等，無有高下。”之經！

認識世界本原，揭示般若智慧，破除各種執著，能斷世間煩惱。《金剛經》一一做了解答。簡言之：看清諸法實相 破除無明執著

《金剛經》譯本目前流通的主要有三個版本：

通行版本鳩摩羅什大師譯的《金剛般若波羅蜜經》

玄奘大師所譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》

義淨法師所譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜經》

“般若”是梵文音譯：“通達世間法和出世間法，圓融無礙，恰到好處，絕對完全的大智慧”，可以簡單理解成“智慧”（梵文就是這麼神奇，一個字音能表達一段意思）。

“波羅蜜”意指“到彼岸”。佛常以“筏喻”來說明修行過程。

簡單來說，就是修行就像乘木筏渡河一樣，離開此岸的世俗世界，到達彼岸的菩提妙境。

“金剛”在鳩摩羅什譯本中，意指能斷萬物而不為萬物所斷。

我曾誦讀索達吉堪布的《金剛經》解讀，醍醐灌頂的感覺，雖只初略懂了一點義理（金剛經博大精深），但有了些許切身體驗（真實體會）：

般若即空性的大智慧，把般若比作金剛，你可以想象下，你揮舞著金剛杵，能斷萬物，利刃斬無明，破除世間一切所有虛妄執著，明瞭一切現象的本質為空性。

《金剛經》通篇宣講的是般若空性的智慧，義理精深，值得細緻研究，能有助於我們減輕身心煩惱。因各人資質不同，領悟可能也不同。有人能破除執著，收穫自由；有人能心生歡喜，神清氣爽；更有人能明心見性，就此開悟。比如：六祖惠能大師，就是了義《金剛經》中“應無所住 而生其心”，從而開悟成佛的。

鳩摩羅什大師譯本《金剛般若波羅蜜經》，譯文準確，意境優美，佛陀採用了一種奇妙的表達技巧——三句義：比如，

“佛說般若，即非般若，是名般若”；

“如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界”……

即使我們不太瞭解《金剛經》中精深的義理經義，但時常在手邊翻閱唸誦，也同樣有功德不可思議，去除煩惱，調理內心，收穫快樂。

《金剛經》中名句（四句偈），我們時時背誦領悟，即明瞭實義：

一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應做如是觀。

（部分內容引自知乎加爾辛老師精解，感謝！）