墨翟（公元前479—381年）

墨學中斷使中國科學不得發達。

——蔡元培

墨子之道德，非孔老所敢窺視。

——章太炎

墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的聖人。

——毛澤東

公元前479年，中國歷史上偉大的先哲孔子去世，儒門弟子悲傷欲絕。就在這一年，宋國一戶普通人家降生了一個嬰兒，他呼吸到人間的第一口空氣，就迫不及待地發出了響亮的啼哭聲，然而卻並非為了悼念聖人孔子。這個嬰兒就是日後著名的思想家、政治家、軍事家、科學家、開創對中國歷史產生深遠影響的墨家學派的創始人——墨翟。

墨翟也稱墨子，他雖然是宋華人，但一生絕大多數時間卻是在魯國度過的。在儒學紅極一時的時代，墨子不可避免的學習了儒術，隨著對儒家學說的深入瞭解，他對孔子提倡的繁瑣的“禮儀”提出了質疑，於是另立新說，走到了儒學的反面。值得一提的是，在那樣一個百家爭鳴的時代，勢單力薄的墨子不僅沒有被其他學派淹沒，其學生反而日益增多，學術影響也日益增大。

與很多古代先哲出身於書香門第不同，墨子出身於以木工為生的手工業者家庭，社會地位低下，在很多方面受制於官府，這也是很多人稱墨子為“布衣之士”、“賤人”的原因。奇怪的是，墨子對此似乎並不反感，即使在成名之後，他仍自稱是“鄙人”，但無疑，他是從下層“鄙人”中走出來的知識分子。對此，墨子也是贊同的，他在位居宋國大夫時曾自詡道：“上無君上之事，下無耕農之難。”也許正是因為出身於平民，墨子的思想也帶著濃厚的平民色彩。他最著名的“兼愛、非攻”之論，表達了平等和博愛的主張，認為天下之所以會出現強大、富有的人欺辱貧弱百姓，強大的國家攻伐弱小國家的現象，是因為天下人沒有做到“兼相愛，交相利”。同時，他對諸侯征戰帶來的災難進行了猛烈地批判。

此外，墨子還提出了“天志明鬼”、“尚同尚賢”、“節用節葬”等思想。他認為“人不分長幼貴賤，皆天之臣”，並且堅信鬼神是存在的，世人尤其是貴族和君主，如果違背天意行事，必將受到上天的懲罰，這種“天賦人權”的思想是墨子思想的一大特點。在選拔人才方面，墨子認為國君應該用人唯賢，不應用人唯親，並提出“官無長貴，民無終賤”的主張。墨子對儒家提倡的久喪厚葬深惡痛絕，主張君主貴族過簡樸的生活，並且要求墨家弟子身體力行。

墨子除不遺餘力的反對諸侯國之間的兼併戰爭外，將大部分精力放在了宣揚墨家學說、傳道授徒上。墨子僅親信弟子就達數百人，於是聲勢浩大的墨家學派便成為諸子百家之一。墨家弟子稱為“墨者”，領導者則稱“鉅子”，對於“鉅子”的領導，墨者必須無條件服從，甚至“赴湯蹈刃，死不旋踵”。

墨家能成為先秦時期與儒家對立的最有影響力的學派，並且與儒家並列為“顯學”，這不能不說是墨子的功勞。然而墨子的成就卻不止於此，他的主要思想和成就在流傳下來的《墨子》一書中有較為詳實的記載。

思想觀點自不必說，僅就鮮為人知的自然科學方面的成就就足以使墨子名垂千古。《墨子》內容廣博，除記述墨子的政治、軍事、哲學思想外，還涉及自然科學的方方面面，如力學中的槓桿平衡原理、光學中的凹面鏡和凸面鏡成像原理、微分學原理……都在此書中有所體現。就中國古代的哲學和自然科學著作來說，《墨子》確實是一部難得的珍品。

晚年，墨子隱居在魯山縣熊背鄉黑隱寺，去世後安葬在這裡。對於墨子，諸子百家其他流派的代表人物大多給予了充分肯定，比如被稱為“亞聖”的孟子就曾在《孟子?盡心上》中對墨子“士志於道”的精神讚揚道：“墨子兼愛，摩頂放踵以利天下而為之。”【墨子】《墨子》是中國古代前秦時期記載墨子言論和墨家思想的著作，一般認為是墨子的弟子和再傳弟子對墨子言行所作的記錄。墨子出身低下，而《墨子》一書中所提倡的尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張反映的也是廣大勞動人民的心聲，因此人們又稱《墨子》是古代勞力者的哲學。《墨子》的思想內容十分豐富，涉及政治、倫理、哲學、邏輯、軍事、自然科學等多方面，尤其是邏輯，堪稱先秦邏輯思想史的奠基之作。

春秋戰國時期，中華文明進入了一個大混亂、大破壞、大變革、大發展的重要時期。這一時期不僅有經濟生產的飛速發展、軍事政治的激烈交鋒、社會結構的劇烈震盪，還出現了諸子百家爭鳴的思想文化盛況。漢朝人將之總結為九流十家，認為其中的主流是儒、墨、道、法、陰陽、縱橫六家，六家都是出自於西周的王官之學。

六家之中，最為神秘也最為特別的當屬墨家。因為墨家不僅是一個學術流派，更是一個的組織嚴密、紀律森嚴的政治團體，墨子正是這個組織的創立者和第一任領袖“鉅子”。然而，早就有人指出，關於墨子的歷史記載實在太過簡略而稀少，墨子本身帶有太多神秘氣質。甚至有人認為，墨子根本就不存在。

墨子像

墨子的生卒年代和國籍就是一個聚訟未決的懸案。關於中國上古歷史最具權威性的司馬遷《史記》對於墨子的記載極為簡單簡略，只是說墨子名墨翟，為宋國大夫，擅長軍事防禦，主張節儉，有人認為和孔子同時代，有人說他在孔子之後。這裡連生卒年代都不清楚，生平事蹟更無法考證，現代歷史學家也表示，要斷定墨子生卒年代是不可能的。

電影《墨攻》海報，該電影講述了墨家阻止戰爭爆發的故事

關於墨子是宋人還是魯人也是歷史學家們爭論不休的一個問題，而且關於墨子的祖籍、出生地和居住地更是容易混淆。而關於墨子的姓氏也有人表示懷疑，甚至有極端者根據墨子長相特異認為墨子根本就不是華夏之人。

雖然墨子生卒年代、國家和生平經歷都無法考證，但我們仍可以從史料中推測墨子大體的生活經歷，墨子不存在的觀點是完全站不住腳的。歷史學家將墨子的生卒年代定在孔子之後，但是斷代不精確，有20年左右的誤差。墨子的先祖應當是宋人，但他自己應該長期生活在魯國，接受了魯國傳承的周禮文化的薰陶。

《墨子》書影

從《墨子》的記載來看，墨子一生的主要政治活動是帶領眾多弟子，以集團方式大範圍的在各國之間奔走遊說，宣傳和實踐自己的政治主張，阻止戰爭的爆發。他的一生曾經北到齊國、西到衛國，屢次造訪楚國，去過楚國的郢都，後來想去越國沒有實現。墨子一生最光輝成功的舉動是成功阻止楚國攻打宋國，又獻書給楚惠王。總的而言，墨子一生記載雖然簡略，但卻真實無疑，懷疑墨子存在的觀點站不住腳。

參考文獻

孫詒讓：《墨子閒詁》

邢兆良：《墨子評傳》

墨子，名翟（dí），公元前468~前376年。東周春秋末期戰國初期魯華人 。活了92歲。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，目夷生前是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民。後簡略為墨姓。

作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。墨子並不以貴族後裔自居，他自稱是“北方之鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者計程車人。自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”計程車人。

墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學， 稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但墨子更看重民生和社會實際，而對儒學的迂闊、煩瑣等很不贊同。他批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話，“故背周道而行夏政”。

墨家學派更像是手工業行會或宗教組織，是一個有嚴密組織紀律的團體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家的最高領袖稱為“矩子”（鉅子），墨家的成員都稱為“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從鉅子的指揮必須服從“鉅子”的指導，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。

墨子流傳有幾個故事：

1.“義”。

楚惠王聽說魯班技藝高超，請他為楚軍制造水戰器具，魯班很快製成了鉤和拒。鉤可以鉤住想要逃走的敵船，拒可以頂住想要靠近的敵船，楚軍依靠這兩樣新式的裝備，多次打敗了擅長水戰的越軍，楚王大大獎勵了魯班，有一次魯班遇到墨子，對墨子說：“我發明了鉤和拒使楚國水師百戰百勝，你四處宣揚“義”，也有鉤拒那樣有用嗎？” 墨子笑著說：“我倡導義也能起鉤拒的作用，“義”以博愛做鉤，以恭敬作拒。博愛使人互相親近，恭敬使人自尊自愛，從而避免了相互之間的猜疑和仇視，輕慢和狂傲，人們懂得了相互親近，自尊自愛，整個社會就會走向文明健康。如今你用鉤鉤別人，別人也會用鉤鉤你，你用拒頂別人，別人也會用拒頂你，這樣只能是彼此傷害，所以我倡導“義”的作用比你的工具要強得多”，魯班心服口服。 2.我講道義，不想殺人。

不久之後，魯班又為楚惠王制造了一種叫雲梯的作戰工具，準備去攻打宋國，當時諸侯間的兼併戰爭很殘酷，百姓深受其害。 一貫反對不義之戰的墨子非常著急，他翻山越嶺，跋山涉水，走了10天10夜趕到楚國的郢都找魯班。 魯班問墨子：“先生有何指教？”墨子說：“齊國有人侮辱我，我想請你去把他殺了。”魯班很不高興，墨子補充說：“我可以出10鎰黃金的謝禮”，魯班說：“我講道理，不願殺人”，墨子高興的笑了起來，對魯班深施一禮，說：“我聽說你發明了雲梯準備用來攻打宋國，宋國有什麼罪？楚國原本就是地廣人稀，現在卻要犧牲本已經不足的人去奪取已經很多的土地，這是不智；用暴力欺負弱小，這是不仁；你明知不能卻不勸阻，這是不忠；你或許勸阻過，但是沒有成功，這是無能；你剛才心懷仁義，不願意去殺無辜之人，可你製造了雲梯，難道不是為了殺更多無辜的人嗎？” 魯班被說的面紅耳赤，懊悔不已，墨子讓他停止製造雲梯，魯班為難的說已經和楚王說好了，墨子說：那你帶我去見楚王。 墨子見到楚王，對惠王說：“現在有個人，扔掉自家華麗的彩車，去偷到鄰家的破車；扔掉自家的錦繡衣裳，去偷取鄰家的破衣爛衫；扔掉自家的好米好肉，去偷到鄰居的菜皮糟糠，請問大王這個人何以如此？” 楚惠王說：“這個人一定是患了嗜偷病。”墨子點點頭，說：“楚國方圓五千裡，宋國不過五百里，正如彩車之於破車。楚國有云夢澤，犀牛，麋鹿漫山遍野，長江、漢水又盛產魚鱉，乃天下富饒之地，而宋國幾乎連野雞、野兔都找不到，正如好米好肉之於菜皮糟糠；楚國有高大的松樹，優質的楠、樟，宋國連像樣的樹木都沒有，正如錦繡衣裳之於破衣爛衫。大王如果去攻打宋國，那不正如像那個患了嗜偷的人一樣，實在是得不償失啊”

3.大神鬥法

楚惠王心有不甘，說：“先生說的極是，但是魯班已經替寡人制造好雲梯，攻打宋國的計劃已經無法改變。” 墨子見楚惠王依仗雲梯不幹心放棄攻宋，就解下身上的皮帶，在桌上圍做城池，用木片做防禦的兵器，讓魯班來模擬攻城。 魯班九次運用不同的攻城器械，九次都被墨子抵禦住了，魯班無可奈何，最後不甘心的對墨子說：“我已經知道有什麼辦法對付你了，我不說。”墨子看看魯班笑著說：“我知道你將如何對付我，我也不說。” 一旁觀戰的楚惠王莫名其妙，要求他們說出什麼意思，墨子說：“魯班的意思不過是想把我殺掉，他以為殺了我就無人能抵擋他的攻城器械了，但他不知道我的學生禽華釐等300人，已經拿著我做的守城工具，在宋國等候楚軍了，殺掉我又有什麼用呢？” 楚惠王說：“好吧，寡人不攻打宋國了。” 墨子終於用自己的智慧和堅韌不拔的意志阻止了一場不義的戰爭。