緣何唐張九齡《感遇》被選為《唐詩三百首》卷首？緣是這四個原因
《唐詩三百首》是由清朝蘅塘退士編選。蘅塘退士，本名孫洙，祖籍安徽，生於江蘇，自幼家貧，聰明好學。公元1763年，孫洙與夫人徐蘭英商量編寫《唐詩三百首》。因為他們覺得南宋詞人劉克莊編輯的《千家詩》，其中在選詩方面標準不嚴、題材不備、體例不一、良莠不齊，上下銜接不大舒暢，不容易背誦，也不容易流傳，所以他們開始編選《唐詩三百首》。編選的標準就是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，以體裁為經，以時間為緯。當時《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計313首詩，其中五言古詩33首,樂府39首，七言古詩28首，五言律詩80首，七言律詩53首，五言絕句29首，七言絕句51首。那麼為什麼要以張九齡的《感遇》為卷首呢？
第一，因為孫洙與張九齡惺惺相惜，自言心志。“草木有本心，何求美人折！”意為：草木散發香氣源於天性，怎麼能求美人來折枝呢？張九齡輔佐唐玄宗開創了“開元盛世”，卻遭李林甫、牛仙客誣陷，被貶謫。作此詩，以表明心志。世間君子應該像蘭花、桂花那樣，潔身自好，修為自己，提升自己，做好自己的本分，而不應該求得外界的讚美，或者求取功名利祿。而孫洙呢？同樣在任盧龍知縣的時候，遭人讒陷罷官，而且也是十分正直，視百姓如家人父子，每當卸任之時，百姓攀轅哭泣，為他送行。孫洙選張九齡的詩為卷首，實則是與張九齡產生了心靈上的共鳴，自言心志。同樣被貶謫，同樣都高潔有情操，同樣都心情鬱悶，也同樣都希望還能再回朝廷重振輝煌，為民造福。
第二，因為張九齡的政壇、詩壇地位。張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為“曲江風度”。同樣，張九齡也是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家，尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之後，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，開啟盛唐局面的重要一人。可以說，他以其詩歌創作和政治地位，影響了一代詩歌的發展。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。”胡應麟說“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”，並認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。作為開元盛世的最後一個名相，張九齡深被王維、杜甫、孟浩然所敬仰。杜甫一直也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜。
第三，因為這是孫洙結合當時名人和名詩風格綜合考量的結果。李白的詩呢？雖然豪放異常，氣吞山河，但是李白這個人，過於桀驁不馴；杜甫的詩往往是沉鬱悲涼、詞藻富麗；白居易的詩雖然樸素尚實，但主題往往是諷刺；王維的詩，詩中有畫，畫中有詩，過於唯美；孟浩然的詩，比較清淡自然、隱居閒逸、羈旅愁思，但往往是自我表現的居多。而張九齡的詩呢？詞采清麗、高雅純樸、情致深婉、詩意超逸，別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度，被貶謫以後所作的詩才顯現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格。而這首《感遇》就顯得樸素遒勁，寄慨遙深，能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習。自己雖然被貶謫，但是孤芳自賞，高潔情操，也同時包涵了積極求取自我人生價值的熱情。當然嘍，還有一個重要因素，就是張九齡年齡較大，屬於前輩，出道早，且重用過王偉、孟浩然，地位在那擺著呢。
第四，這是因為孫洙覺得《感遇》這首詩頗為精妙。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。”有蘭花、桂花，寓意高潔；葳蕤寓意勃勃生機，同時也是指夫妻，暗指孫洙夫人徐蘭英；欣欣此生意，一切都表現出欣欣向榮的生命活力；自爾為佳節，蘭花和桂花都在自己的季節裡展現出來自己獨特的魅力，並且榮而不媚；後面就是指張九齡是林棲者，看到這些芬芳十分歡喜，這些草木散發出來的都是本性啊，又怎麼能去求觀賞之人去折枝呢？這首詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，做到了意盡詞盡。詞意給人感覺和平溫雅，不激不昂，使旁人沒有覺察到作者在詠物的背後，講著高雅有節操的人生哲理。
基於以上四點原因吧，所以孫洙才把張九齡的《感遇》作為《唐詩三百首》之卷首，實在是名至所歸、理所應當、寓意頗深。最後想說的是：張九齡是大唐盛世的最後一位賢相，他所寫的詩，代表著大唐盛世最後的榮光。諸位覺得還有沒有別的原因？
緣何唐張九齡《感遇》被選為《唐詩三百首》卷首？緣是這四個原因
《唐詩三百首》是由清朝蘅塘退士編選。蘅塘退士，本名孫洙，祖籍安徽，生於江蘇，自幼家貧，聰明好學。公元1763年，孫洙與夫人徐蘭英商量編寫《唐詩三百首》。因為他們覺得南宋詞人劉克莊編輯的《千家詩》，其中在選詩方面標準不嚴、題材不備、體例不一、良莠不齊，上下銜接不大舒暢，不容易背誦，也不容易流傳，所以他們開始編選《唐詩三百首》。編選的標準就是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，以體裁為經，以時間為緯。當時《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計313首詩，其中五言古詩33首,樂府39首，七言古詩28首，五言律詩80首，七言律詩53首，五言絕句29首，七言絕句51首。那麼為什麼要以張九齡的《感遇》為卷首呢？
第一，因為孫洙與張九齡惺惺相惜，自言心志。“草木有本心，何求美人折！”意為：草木散發香氣源於天性，怎麼能求美人來折枝呢？張九齡輔佐唐玄宗開創了“開元盛世”，卻遭李林甫、牛仙客誣陷，被貶謫。作此詩，以表明心志。世間君子應該像蘭花、桂花那樣，潔身自好，修為自己，提升自己，做好自己的本分，而不應該求得外界的讚美，或者求取功名利祿。而孫洙呢？同樣在任盧龍知縣的時候，遭人讒陷罷官，而且也是十分正直，視百姓如家人父子，每當卸任之時，百姓攀轅哭泣，為他送行。孫洙選張九齡的詩為卷首，實則是與張九齡產生了心靈上的共鳴，自言心志。同樣被貶謫，同樣都高潔有情操，同樣都心情鬱悶，也同樣都希望還能再回朝廷重振輝煌，為民造福。
第二，因為張九齡的政壇、詩壇地位。張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為“曲江風度”。同樣，張九齡也是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家，尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之後，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，開啟盛唐局面的重要一人。可以說，他以其詩歌創作和政治地位，影響了一代詩歌的發展。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。”胡應麟說“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”，並認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。作為開元盛世的最後一個名相，張九齡深被王維、杜甫、孟浩然所敬仰。杜甫一直也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜。
第三，因為這是孫洙結合當時名人和名詩風格綜合考量的結果。李白的詩呢？雖然豪放異常，氣吞山河，但是李白這個人，過於桀驁不馴；杜甫的詩往往是沉鬱悲涼、詞藻富麗；白居易的詩雖然樸素尚實，但主題往往是諷刺；王維的詩，詩中有畫，畫中有詩，過於唯美；孟浩然的詩，比較清淡自然、隱居閒逸、羈旅愁思，但往往是自我表現的居多。而張九齡的詩呢？詞采清麗、高雅純樸、情致深婉、詩意超逸，別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度，被貶謫以後所作的詩才顯現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格。而這首《感遇》就顯得樸素遒勁，寄慨遙深，能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習。自己雖然被貶謫，但是孤芳自賞，高潔情操，也同時包涵了積極求取自我人生價值的熱情。當然嘍，還有一個重要因素，就是張九齡年齡較大，屬於前輩，出道早，且重用過王偉、孟浩然，地位在那擺著呢。
第四，這是因為孫洙覺得《感遇》這首詩頗為精妙。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。”有蘭花、桂花，寓意高潔；葳蕤寓意勃勃生機，同時也是指夫妻，暗指孫洙夫人徐蘭英；欣欣此生意，一切都表現出欣欣向榮的生命活力；自爾為佳節，蘭花和桂花都在自己的季節裡展現出來自己獨特的魅力，並且榮而不媚；後面就是指張九齡是林棲者，看到這些芬芳十分歡喜，這些草木散發出來的都是本性啊，又怎麼能去求觀賞之人去折枝呢？這首詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，做到了意盡詞盡。詞意給人感覺和平溫雅，不激不昂，使旁人沒有覺察到作者在詠物的背後，講著高雅有節操的人生哲理。
基於以上四點原因吧，所以孫洙才把張九齡的《感遇》作為《唐詩三百首》之卷首，實在是名至所歸、理所應當、寓意頗深。最後想說的是：張九齡是大唐盛世的最後一位賢相，他所寫的詩，代表著大唐盛世最後的榮光。諸位覺得還有沒有別的原因？