雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

最近，由日本小說《沙門空海之大唐鬼宴》改編而成奇幻歷史劇《妖貓傳》用李白的這首《清平調》將人們目光重新聚焦於曾經的大唐盛世。當年盛極一時的天寶繁華，被陳凱歌導演用一場別開盛面的“極樂之宴”表達地淋漓盡致。在這場盛宴的最後，作為楊貴妃“乾兒子”的安祿山持刀獻舞。這個安史之亂始作俑者的“彪悍與狂放”的形象，讓觀眾倍覺“胡風”鋪面而來。實際上，安祿山和他的重要叛軍好友的確多是胡人出身。

圖/影視劇中的安祿山

北疆發端

據載，歷史中的安祿山在造反之前的前三年，安祿山已時楊玉環的族兄——宰相楊國忠看出了反相。在安史之亂的前一年（754年）3月，被召進京的安祿山就因朝廷中的不利言論，藉機溜回了長安，回到自己的老巢范陽，此後直到第二年冬天安祿山扯大旗造反，安祿山再也沒有來過長安。那麼，安祿山是如何在河北之地一步步建立其自己的核心“創業”團隊的呢？答案：靠胡人。



安史胡酋

根據陳寅恪先生的觀點，安史之亂的重要標誌就是唐玄宗統治時期河北地區的胡化。之所以會產生這樣“盛世胡化”的怪圈，除了河北（主要泛指今天黃河以北的廣大地區，包括今天遼西等地）歷來為邊疆要地之外，更為重要是胡人的大量湧入。唐朝前期，內附的突厥部落等部落就相繼到這一代落腳，開元初年，玄宗在營州一帶（遼寧朝陽）“招輯商胡，為立店肆”。這一地區歷來是遼東前往中原的重要通衢之地，再加上緊鄰遊牧地帶，所以逐漸吸納了大量胡人的湧入。



圖/胡族混雜的營州

對於安祿山族源的記載，唐朝歷史以“營州柳城(今遼寧朝陽)雜胡”一筆帶過，實際上所謂雜胡就是指“雜種胡”，是不同種族胡人通婚的後代。安祿山的母親是突厥人，給其起名“祿山”，就是軋犖山，為粟特語Rokhshan，是光明的意思。有學者稱其父為西域康華人，因而認為安祿山具有粟特血統。安祿山早期一直混跡於安姓突厥人之中（其繼父姓安），後來這一突厥部落投降唐朝，安祿山也就乾脆取漢姓為“安”，隨後改頭換面，從唐朝手下的“捉生將”（類似於偵察兵）開始一步步成為了幽州刺史節度使手下的愛將。

而安祿山的親密戰友史思明更是根正苗紅的寧夷州（遼寧朝陽附近）突厥人，姓阿史那氏（曾經的突厥王室），這位仁兄也是從基層幹起，和安祿山在唐朝與奚族、契丹的戰鬥中不斷晉升高階段位。



再看看安史兩位手下的大將，天寶十四年（也就是安史之亂爆發的當年），安祿山讓副將何千年入奏請以蕃將32人代漢將，這一意圖明顯也有著利用胡族將領控制軍權的目的。安史叛軍中的先鋒官張孝忠，原名阿勞，是奚族乙失活部人；曾經替安祿山把守井陘關的李寶臣也是奚族人；勇將王武俊則是契丹人；阿史那承慶和阿史那從禮則是正宗突厥後裔，其他如安守忠、安俊雄、安曉疑為安祿山的同族，可能都是突厥安姓的後代。除了在這些胡人將領之外，安史叛軍的部隊中同樣有著來自河北地區的眾多突厥、契丹、奚族戰士，正是因為這些胡兵胡將的存在，才讓安史叛軍能夠在短時間內連破大唐的兩座都城。



圖/安史之亂的具體動向

縱觀安史之亂的戰役全程，安史叛軍中的胡人力量可謂整個集團中的核心。這也反映了唐朝從建國以來(尤其是玄宗以來)大量任用胡人為將的顯著特徵。事實證明，博大的胸懷之下，自然會有真心實意的認同，也會有黑暗的滋長，如果將胸懷無尺度的施加給黑暗，那麼後果很可能是反噬，對安史叛軍如此，對東方的海島亦是如此。

安史之亂是漢人。

吐蕃才是胡人。

西安（長安）關中地區唐朝年間就被吐蕃攻佔，成為唐朝年間最大的笑話。

以至於西安（長安）唐朝年間，史無前例地達成：“天子九逃，國都六失”的成就。

安史之亂大多是胡人，漢人佔小部分。玄宗窮兵黷武，擴張太大，用漢族僱傭戍軍成本太高，用府兵府兵逃跑。所以只能僱傭胡人當兵。安祿山謀反時，先撤換所有漢族將領，然後騎兵。胡亂擴張，都是傻逼行為。