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1 # 紅皮書1
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2 # 無言的浪花
謝邀請：看了以上幾位大神們的論證本人不敢苟同。雖然都是滿滿的正能量，但是在理解這句俗語上有失偏頗。（好馬出在腿上，能人出在嘴上）不單單是能跑的馬腿，和耍嘴皮子的嘴上。俗語是經過幾千年總結出來的，是很有說服力的，不是一兩個列子就能證明的。
先說說好馬出在退上，自古有千里馬之說，沒有一副好腿和健康的體魄是無法日行千里的，好馬自然受到人們的喜愛與垂青。農民渴望有匹好馬能夠幫助自己取得好的收成，戰場的將士們也最希望有匹好馬，能幫助他們取得勝利，嚴格的說是生死共存亡。可見好馬的重要性。
再說說能人出在嘴上，這可不是僅僅的耍嘴皮子，也不是諷刺光說不練假把式的。比如過去的一些藝人，說書唱戲的，打把式賣藝的。沒有一張能說會道的好嘴能行嗎？不論何時，不管在哪個朝代能人都是需要一張好嘴的。經商談判的，外交事務上的，古有諸葛亮舌戰群儒，今有周總理在萬隆會議上的傑出表現，贏得了國際上的尊重，沒有一張好嘴能行嗎？就是在當今的職場和社會上，沒有好嘴能吃得開嗎？企業的老總，跑銷售的業務員，幹直銷的賣藥的。政府的官員，還有伺候領導的秘書們，哪一個不是能說會道的？哪一個不需要能說會道的嘴？娛樂界的主持人，說相聲的，演小品的，哪一個不需要一張好嘴？有人說：需要默默無聞的實幹，不可否認，是需要實幹。可在機關單位你僅僅實幹就行嗎？有幾個是靠實幹，幹實事升上去的？只有實在不行了，不得不實幹，不會說的也只能默默無聞的幹實事了。總之有能力的是必須要靠嘴表達出來的。俗語說的好：好嘴能養活三口家。
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3 # 周初東
能人出在嘴上這句話，俗話說:出外沒張嘴、餓得眼見鬼、意思是:你肚子裡面再有貨與與能力！留在肚子裡面，不發揮出來也是沒用的？如果能借助嘴的力量！把他說出來顯傳顯傳，大家才能知道你的能力。能人出在嘴上的理解含義，大概也就是這個意思…
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4 # 當花嶽新滿
好馬出在腿上，能人出在嘴上。說的沒毛病，日行千里的，為千里馬，千里馬自然是好馬啦。一個人能幹不能幹，與表達能力有很大的關糸。所以說這句話有道理。
但有道理不代表就是真理，即使是千里馬，沒有伯樂，好馬也只能是無用武之地。如果是好馬，卻沒有人餵它吃，餵它喝，皮包骨頭，即使是千里馬，又有什麼用呢？好馬出在腿上，它也是有前提條件的。
再來說說：能人出在嘴上，這句話有道理，但不是真理。一個人再會表現，再會賣乖，即使能把死的說成活的，把活的說成死的，指鹿為馬，口吐蓮華，那隻能說是暫時性把人糊弄住了。日子一長，狐狸尾巴露出來了，恐怕就得償失了。一旦識破你的本來面目，就會出現信任危機，哪怕你說真心話，人家也不會相信你。而一個失去了人家信任的人，到哪兒都是失敗的，又怎麼能稱做能人呢？
我們不否認有一張好嘴，在某些場合確實管用，但有一個前提，那就是你得真誠，再加上實幹，哪才是真正意義上的能人。
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5 # 亞馬孫蝴蝶
這話有道理。自古以來，馬的最大功能就是能"跑"，一匹馬的優劣主要體現在跑的多快，故有"千里馬""漢血馬"的美譽。而"人"與動物的最大區別就是"語言"，自古能說會道者多有成就，俗曰，會說話頂錢花，會說話能當飯吃，都是有一定道理的，它可以最為直接地表達與傳遞一個人的意圖與情感，故有"能言善辯""舌戰群儒"等美譽。
當然，善言者，稍有例外，比如"誇誇其談""巧舌如簧""紙上談兵"者，則不足取。
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6 # 一聲佛號一聲心
好馬出在腿上，這句話沒有疑問。關鍵是後半句“能人出在嘴上”。說有道理，是因為從古至今，確實有很多名人嘴皮子很厲害，比如張儀、張良、蘇秦、諸葛亮，都是能言善辯，巧舌如簧，但他們不光是靠嘴皮子，還有過人的智慧，所以才能名留青史。
至於現在也有些人，靠吹牛、靠耍嘴皮子、靠溜鬚拍馬，沽名釣譽、譁眾取寵的，這種能人，我實在是不贊成的。
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7 # 衝突夢魘
肚子沒貨能會話？？？
肚子有貨也不見的會說。
會說最起碼證明你不是混亂的。
一件事情最起碼能夠邏輯清楚的表達，哪些地方是重點，哪些地方能出彩都應該清楚。
說話沒技巧遠比做事沒方法更加的糟糕。
至於其它那些曲解了的，光說不練的，那也是說後做或沒做的事情。
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8 # 東華禪
這嘴不是說你阿諛奉承，這裡指的是你要肯定別人的智慧、別人的付出、別人的存在，對別人的好處優點都要肯定。——導語
由衷地認可對方嘴有多賤命就有多賤。古人說：好馬出在腿上，好人出在嘴上。當然，這嘴不是說你阿諛奉承，這裡指的是你要肯定別人的智慧、別人的付出、別人的存在，對別人的好處優點都要肯定。
對於別人做錯的事情，你要和顏悅色地指出來，要講究方法指出來。往往我們得罪一個人是在嘴上，往往得到一個人的認可，也是出於你的嘴上。
所以，我們才一張嘴巴，兩個耳朵，兩隻眼睛，就是告訴你要多看多聽少說。
佛教裡講隨喜讚歎，指的是你內心由衷地認可別人，絕對不是敷衍對方，阿諛對方。
一損俱損，一榮俱榮而我們人最難做到的就是認可對方。往往對別人做的一切都不屑一顧，認為別人做的都是錯的，認為責任都是在對方身上，和自己沒有關係。
如果你自己把握好了，別人也不會犯錯誤，別人也會把握好。往往我們人犯錯誤，也都是自己沒有把握好，給別人一個犯錯誤的機會。
如果每個人都把自己把握好，你對面這一位就不會犯錯誤。因為大家都是一起的，一損俱損，一榮俱榮。
所以當你想做好的時候，你也要帶著身邊人一起做好事。如果你只是自己在做，忽略了身邊的人，即使你想做好，想進步，也很難達到你心中理想的狀態。
因為你所想所做所追求的，不是一個人獨立完成的，它需要一個環境。有時候，我們做好事，例如說學佛，你要感化身邊的人一起來學，一起來做，這樣你才會有背後的力量。
要敢把成就給別人當別人做好了，你不要居功己有。你要學會認可別人，讚歎別人，你敢把你的成就給別人。一個真正有修行的人他不會居功己有。
因為真正的功德誰也拿不去，不是你用嘴巴說這個功德是我的它就會是你的，也不會說這個功德不是你的它就不是你的。
是你的就是你的，不是你的說了也沒用。所以說嘴巴一定要放得貴，不要太賤了。
——摘自《萬行書院：嘴有多賤命就有多賤》
萬行大和尚簡介
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以前的馬多半指戰馬，"千里馬"指日行千里、夜行八百的寶馬良駒，衡量馬的好壞標準腳力是首當其衝的，能馳騁疆場的好馬絕對是靠腿的。
第二個說能人出在嘴上是有異議的。這個說法持贊成意見的人認為，能寫出優秀文章、能分析問題獨到、能講清事情道理、能解決予盾衝突都要靠講解
，象諸葛亮"舌戰群儒"這樣的經典不靠嘴嗎？
持反對觀點的人認為，會說之人未必是能人，言多必失，沉默才是金。花言巧語、巧如舌簧之人未必是好人，能說之人未必都是能人，空談誤國，實幹興幫。其實，諺語中的能人應該是指能幹之人，是指能指揮、領導大家幹事情的人，
所以要從這個角度分析，諺語應該沒毛病。