《道德經》怎樣理解“載營魄抱一，能無離乎”？
老子希望我們把握到那個要領、核心――載營魄抱一。這個“載”，用大家比較容易瞭解的就是：用我們的身體把我們的心承載起來。事實上我們的心是比我們的身體更大！只是這裡在告訴我們要讓身跟心結合、連結起來，身、心對焦，身、心統合一體。
“載營魄抱一”，你用什麼“載營魄”？就是“身”。這個“營魄”講的就是我們的“心”，有的又稱為心靈。要知道我們每個人的生命都是由身、心組合而成。有形的“身”，就是《道德經》第一章講的“名”。這個“心”就是《道德經》第一章講的“道”、“空、無”的那一部分。現象界所有顯相出來的一定是“負陰而抱陽”。“負陰而抱陽”同時也在告訴我們：所有的生命體，它一定是由有形的物質跟無形的“道”體連合、結合起來。
所以我們的生命是由有形的物質跟無形的心靈組成。這個心你把它稱為“空、無”也好，但是絕對不是沒有東西。我們前兩節就跟大家提到那個“空、無”的奧妙：它是萬有的創造源頭！我們的“心”就是屬於“空、無”這一部分。現在是讓我們的心跟身要結合起來，也就是清醒、明覺活在每一個當下。身、心對焦活在每一個當下。“能無離乎？”你能不能來到身、心不要分離？你以為很簡單，其實不容易！
大部分的人身、心是分離的，你的心就是跑到過去，揹負著很多原罪、業障，然後揹負著很多沉重的包袱。你的心活在過去、活在罪惡那種世界裡面，你就沒有活在當下！或是你的心否定生命、覺得生命沒有什麼意義，然後你想：“未來的他方世界才是正確的、才是我所要的，未來的什麼世界那才是我修行要到達的，其它的都不重要、沒有意義。”那表示你的心有沒有活在當下？沒有！衝向未來、衝向他方、衝向一個構築你所要的夢幻世界去了。
老子跟我們講：把那一顆心猿意馬、漂浮不定的心拉下來！讓它能夠跟我們的“身”對焦！讓“身”、“心”對焦合一。能不能來到讓它們沒有分離、都合一？這是要跟我們講的修行的重點。我現在解析過之後，你就能夠做得到嗎？不容易！
《道德經》怎樣理解“載營魄抱一，能無離乎”？
老子希望我們把握到那個要領、核心――載營魄抱一。這個“載”，用大家比較容易瞭解的就是：用我們的身體把我們的心承載起來。事實上我們的心是比我們的身體更大！只是這裡在告訴我們要讓身跟心結合、連結起來，身、心對焦，身、心統合一體。
“載營魄抱一”，你用什麼“載營魄”？就是“身”。這個“營魄”講的就是我們的“心”，有的又稱為心靈。要知道我們每個人的生命都是由身、心組合而成。有形的“身”，就是《道德經》第一章講的“名”。這個“心”就是《道德經》第一章講的“道”、“空、無”的那一部分。現象界所有顯相出來的一定是“負陰而抱陽”。“負陰而抱陽”同時也在告訴我們：所有的生命體，它一定是由有形的物質跟無形的“道”體連合、結合起來。
所以我們的生命是由有形的物質跟無形的心靈組成。這個心你把它稱為“空、無”也好，但是絕對不是沒有東西。我們前兩節就跟大家提到那個“空、無”的奧妙：它是萬有的創造源頭！我們的“心”就是屬於“空、無”這一部分。現在是讓我們的心跟身要結合起來，也就是清醒、明覺活在每一個當下。身、心對焦活在每一個當下。“能無離乎？”你能不能來到身、心不要分離？你以為很簡單，其實不容易！
大部分的人身、心是分離的，你的心就是跑到過去，揹負著很多原罪、業障，然後揹負著很多沉重的包袱。你的心活在過去、活在罪惡那種世界裡面，你就沒有活在當下！或是你的心否定生命、覺得生命沒有什麼意義，然後你想：“未來的他方世界才是正確的、才是我所要的，未來的什麼世界那才是我修行要到達的，其它的都不重要、沒有意義。”那表示你的心有沒有活在當下？沒有！衝向未來、衝向他方、衝向一個構築你所要的夢幻世界去了。
老子跟我們講：把那一顆心猿意馬、漂浮不定的心拉下來！讓它能夠跟我們的“身”對焦！讓“身”、“心”對焦合一。能不能來到讓它們沒有分離、都合一？這是要跟我們講的修行的重點。我現在解析過之後，你就能夠做得到嗎？不容易！