鑑真和尚,唐朝時期著名的和尚,中國佛教文化的傳播者。鑑真和尚曾經六次東渡日本為日本傳播先進的文化,在鑑真和尚去世之後,他的肉身留在了日本。據說曾經在1980年回到了中國的揚州,也就是鑑真的故鄉,但是實際上現在是否依舊在中國就沒有相關的根據了。
鑑真和尚第六次東渡日本才獲得了成功。當時他已經六十多歲了,並且失去了自己的大弟子,最為重要的是他已經失明瞭,但是他依舊毅然決然的離開了大唐,到達了日本,並且受到了當時日本天皇的親切接待。在那裡他廣收門徒,待了接近十年,六次東渡才最終成功,所以他格外珍惜這次機會,十年的背井離鄉並沒有感覺到離家的悲傷,他將更多的精力都放在了傳播佛法上面。同時他創建出了當時的僧規戒律,規範了日本的寺廟規範,所以可以說他是日本佛教的創始人。
鑑真和尚除了在佛教方面進行傳播之外,還將中國一系列的生產技術,農業技術,建築技術,還有醫療衛生事業都傳播到了日本。據說他每次出行都會帶相關的匠人,還有醫師,就是為了向日本傳播中國先進的文化。也因此,日本無論是在文字上面還是在醫學、瓷器還有雕塑上面,都有中國文化的痕跡。
可以說鑑真和尚東渡最大的意義就是傳播了中國先進的文化,促進了東亞地區的經濟文化交流,推動了世界經濟的發展。
鑑真和尚,唐朝時期著名的和尚,中國佛教文化的傳播者。鑑真和尚曾經六次東渡日本為日本傳播先進的文化,在鑑真和尚去世之後,他的肉身留在了日本。據說曾經在1980年回到了中國的揚州,也就是鑑真的故鄉,但是實際上現在是否依舊在中國就沒有相關的根據了。
鑑真和尚第六次東渡日本才獲得了成功。當時他已經六十多歲了,並且失去了自己的大弟子,最為重要的是他已經失明瞭,但是他依舊毅然決然的離開了大唐,到達了日本,並且受到了當時日本天皇的親切接待。在那裡他廣收門徒,待了接近十年,六次東渡才最終成功,所以他格外珍惜這次機會,十年的背井離鄉並沒有感覺到離家的悲傷,他將更多的精力都放在了傳播佛法上面。同時他創建出了當時的僧規戒律,規範了日本的寺廟規範,所以可以說他是日本佛教的創始人。
鑑真和尚除了在佛教方面進行傳播之外,還將中國一系列的生產技術,農業技術,建築技術,還有醫療衛生事業都傳播到了日本。據說他每次出行都會帶相關的匠人,還有醫師,就是為了向日本傳播中國先進的文化。也因此,日本無論是在文字上面還是在醫學、瓷器還有雕塑上面,都有中國文化的痕跡。
可以說鑑真和尚東渡最大的意義就是傳播了中國先進的文化,促進了東亞地區的經濟文化交流,推動了世界經濟的發展。