抓不住事物的本質，我覺得應該這樣理解。要透過事物看本質，我們不能只看到事物帶給我們的短暫利益，要透過事物看本質。要考慮長遠利益，要做一個有遠見的人，而不是一個只能看見眼前利益，而不能透過事物看本質的人。

還有些時候，消費者的從眾心理也是不能透過事物看本質的表現，消費者只考慮到買這個的人很多，一定很好，並沒有考慮到我需不需要這個東西，盲目的消費，買了一些對自己來說毫無用處的東西，不緊浪費，還使事物失去了它存額價值，所以，我們要透過事物看本質，讓事物有它存在的價值與意義。

片面的看待某些事或物，不能使事物最大限度的發揮它應有的價值，所以，我們在看待事物時，要從多個角度去看待它，要透過事物看本質，考慮它如何存在才能發揮它的用途，不可主觀的去看待事物，要客觀的去看待它，透過事物看本質。

每件事物都有它存在於世間的意義，如果它存在於世間的意義沒有了，那麼它就相當於一件廢品，毫無意義可言。如果我們都能透過事物看本質，每件事物都能有它存在於世的意義。

客觀的看待每件物品，不被它的表象所迷惑，透過事物看它的本質，讓每件物品都有他存在的意義，要做一個有遠見的人，能考慮到事物本質的深遠影響，不能只顧眼前利益，要透過事物看本質。

事物的本質，這是個大命題。事物應該包含“事”和“物”兩種。

從古到今圍繞這個命題出現了太多的思想了，老子孔子孟子墨子韓非子等等這些哲學家的思想，核心大概都是試圖解釋事物本質。格物致知這個詞可能都知道，這個詞再深入演化、擴大，也許就是抓住本質的根本方法。

事物本質應該不僅能從哲學上解釋，還可以從實際角度出發。例如，某某昨天打人了，這個事件的本質是什麼？

所以，想在現實實踐中抓住事件本質，應該是從所站的角度和立場出發的。不同立場和角度的人對同一事件是會有不同解釋的。上一例子中，某某可能被偷錢了，可能被綠了，也許還有其他原因打人；被打的可能只是不小心撞到人忘了說對不起，可能欺負了路邊小商販；最後法官可能會懲罰打人的某某，哪怕是他被偷、被綠、看不慣欺負人，哪怕是路人都覺得打得好、應該打。那麼打人事件本質是什麼？也行全華人民都覺得打的好打得棒，但是法律不這樣認為。法律也是一個看事物角度和立場。

那麼回到主題：怎麼抓住事物本質？這個題呢，在我看有點不講道理。因為你要首先明白什麼是本質？到底多麼深奧才是本質呢？要確認這個“事物”值不值得去抓本質，然後再搞清楚你抓到的本質會不會符合大眾預期，會不會三觀不正。這個題應該是：怎麼抓住事物有利的本質？對自己有利、對社會有利等等。

不同時代對一個事情的看法是不一樣的，得符合時代潮流。清朝，要是有富貴家女子不裹腳那是要被嫌棄的，而且這是被全社會所認同的觀念，但是現在社會看就是封建社會的壓迫和毒害。這就是前邊說的角度和立場，而且要符合三觀和時代潮流。

怎麼去抓到事物本質呢？格物致知。抓事物本質，難得地方是認識事物的過程，只有全面瞭解才能再談本質。認識事物過程就是學習。首先要全面瞭解事物，全方位、多角度、順著時間軸去了解認識，然後再從某個角度切入，才能找到答案。