●絢爛之極歸於平淡 ----宗白華
●音樂領導我們去把握世界生命萬千形象裡最深的節奏的起伏。 ----宗白華《美學散步》
●由於把形體化成為飛動的線條，著重於線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味。 ----宗白華《美學散步》
●中國的筆有極大的表現力，因此筆墨兩字，不但代表繪畫和書法的工具，而且代表了一種藝術境界。 ----宗白華《美學散步》
●文學藝術將宗教與哲學囊之入懷，用其理性而睿智的語言來分析“美之所以為美”。 ----宗白華《美學散步》
●形象不是形式，而是形式和內容的統一，形式中每一個點、線、色、形、音、蘊，都表現著內容的意義、情感、價值。所以詩人艾略特說：“一個造出新節奏的人，就是一個拓展了我們的感情並使它更為高明的人。”又說：“創造一種形式並不是僅僅發明一種格式，一種韻律或節奏，而且也是這種韻律或節奏的整個合式的內容的發覺。莎士比亞的十四行詩並不僅是如此這般的一種格式或圖形，而是一種恰是如此思想感情的方式”，而具有著理想的形式的詩是“如此這般的詩，以致我們看不見所謂詩，而但注意著詩所指示的東西” ----宗白華《美學散步》
●昨夜藍空的星夢，今朝眼底的萬花。 ----宗白華《流雲小詩》
●中國的建築、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。西方有的美學家說：一切的藝術都趨向於音樂。這話是有部分真理的。 ----宗白華《美學散步》
●中國詩人多愛從窗戶庭階，詞人尤愛從簾、屏、欄干、鏡以吐納世界景物。
人們把大自然吸收到庭戶內。庭院藝術發達極高。
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”杜甫
“隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”王維
”江山重複爭供眼，風雨縱橫亂入樓。“陸放翁
”帆影多從窗隙過，溪光合向鏡中看。“葉令儀
深廣無窮的宇宙來親近我，扶持我，無庸我去爭取那無窮的空間，像浮士德那樣野心勃勃，彷徨不安。 ----宗白華《美學散步》
●我生命的流 是海洋上的雲波 永遠的照見了海天的蔚藍無盡。
我生命的流
是小河的微波
永遠地映著了兩岸的青山碧樹。
是琴絃上的音波
永遠的繞住了松間的秋星明月。
●絢爛之極歸於平淡 ----宗白華
●音樂領導我們去把握世界生命萬千形象裡最深的節奏的起伏。 ----宗白華《美學散步》
●由於把形體化成為飛動的線條，著重於線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味。 ----宗白華《美學散步》
●中國的筆有極大的表現力，因此筆墨兩字，不但代表繪畫和書法的工具，而且代表了一種藝術境界。 ----宗白華《美學散步》
●文學藝術將宗教與哲學囊之入懷，用其理性而睿智的語言來分析“美之所以為美”。 ----宗白華《美學散步》
●形象不是形式，而是形式和內容的統一，形式中每一個點、線、色、形、音、蘊，都表現著內容的意義、情感、價值。所以詩人艾略特說：“一個造出新節奏的人，就是一個拓展了我們的感情並使它更為高明的人。”又說：“創造一種形式並不是僅僅發明一種格式，一種韻律或節奏，而且也是這種韻律或節奏的整個合式的內容的發覺。莎士比亞的十四行詩並不僅是如此這般的一種格式或圖形，而是一種恰是如此思想感情的方式”，而具有著理想的形式的詩是“如此這般的詩，以致我們看不見所謂詩，而但注意著詩所指示的東西” ----宗白華《美學散步》
●昨夜藍空的星夢，今朝眼底的萬花。 ----宗白華《流雲小詩》
●中國的建築、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。西方有的美學家說：一切的藝術都趨向於音樂。這話是有部分真理的。 ----宗白華《美學散步》
●中國詩人多愛從窗戶庭階，詞人尤愛從簾、屏、欄干、鏡以吐納世界景物。
人們把大自然吸收到庭戶內。庭院藝術發達極高。
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”杜甫
“隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”王維
”江山重複爭供眼，風雨縱橫亂入樓。“陸放翁
”帆影多從窗隙過，溪光合向鏡中看。“葉令儀
深廣無窮的宇宙來親近我，扶持我，無庸我去爭取那無窮的空間，像浮士德那樣野心勃勃，彷徨不安。 ----宗白華《美學散步》
●我生命的流 是海洋上的雲波 永遠的照見了海天的蔚藍無盡。
我生命的流
是小河的微波
永遠地映著了兩岸的青山碧樹。
我生命的流
是琴絃上的音波
永遠的繞住了松間的秋星明月。
我生命的流