第一方面：公孫瓚小人之心，人品有問題。 根據《三國志·雲別傳》記載，趙雲“將義從吏兵詣公孫瓚。”，而公孫瓚卻“嘲雲曰：‘聞貴州人皆原袁氏，君何獨迴心，迷而能反乎？’”趙雲真心來投靠他，他卻懷疑人家是袁紹的人而予以冷嘲熱諷，足見其小人之心，人品不怎麼樣，可見當初的河北名將，為何都投靠袁紹，而不是公孫瓚了。而且公孫瓚“恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報”，失盡了幽燕民心。
第二方面：公孫瓚目光短淺，無大局觀念。
公孫瓚早期勢力強大，名聲也遠勝劉備，最終的結局卻落得慘敗自焚而亡，主要是其目光短淺，無大局觀念。公孫瓚早期可以說威名遠揚，無論是鎮壓黃巾軍，還是擊敗異域外族匈奴烏恆，基本上都為其積累了大量的名聲，而且卻在與袁紹爭奪之戰，公孫瓚被袁紹及部將麴義所敗，手下的精銳白馬義從全部被滅，退到薊縣，先是殺了深得民心以及與少數民族關係非常好的劉虞，“志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報。衣冠善士，名在其右者，必以法害之；有材秀者，必抑困使在窮苦之地”，而且所寵愛和信任的人，“類多商販、庸兒，與為兄弟，或結婚姻，所在侵暴，百姓怨之。”
公孫瓚剛愎自用，嫉妒賢才，不重用將才，卻多信任庸才，不失敗才怪，更重要的是其後期為何放棄名聲在外的白馬義從，而選擇守易京不出。當袁紹圍困易京，手下有武將被敵軍圍困，諸將求救之時，他淡然的說，“救一人，使後將恃救，不肯力戰。”這種無大局觀念之人，最終諸將或降或潰，引火自焚。
第三方面：趙雲耿直憨厚，志向不合。趙雲的性格耿直憨厚，在劉備麾下的時候，就經常提意見，可見，也會經常在公孫瓚面前提意見。而公孫瓚又是一個剛愎自用，嫉妒賢才之人，怎麼可能會接受趙雲的意見了，自然公孫瓚的做法和趙雲的思想格格不入，最終藉口兄長去世，向公孫瓚請辭歸鄉。
第一方面：公孫瓚小人之心，人品有問題。 根據《三國志·雲別傳》記載，趙雲“將義從吏兵詣公孫瓚。”，而公孫瓚卻“嘲雲曰：‘聞貴州人皆原袁氏，君何獨迴心，迷而能反乎？’”趙雲真心來投靠他，他卻懷疑人家是袁紹的人而予以冷嘲熱諷，足見其小人之心，人品不怎麼樣，可見當初的河北名將，為何都投靠袁紹，而不是公孫瓚了。而且公孫瓚“恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報”，失盡了幽燕民心。
第二方面：公孫瓚目光短淺，無大局觀念。
公孫瓚早期勢力強大，名聲也遠勝劉備，最終的結局卻落得慘敗自焚而亡，主要是其目光短淺，無大局觀念。公孫瓚早期可以說威名遠揚，無論是鎮壓黃巾軍，還是擊敗異域外族匈奴烏恆，基本上都為其積累了大量的名聲，而且卻在與袁紹爭奪之戰，公孫瓚被袁紹及部將麴義所敗，手下的精銳白馬義從全部被滅，退到薊縣，先是殺了深得民心以及與少數民族關係非常好的劉虞，“志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報。衣冠善士，名在其右者，必以法害之；有材秀者，必抑困使在窮苦之地”，而且所寵愛和信任的人，“類多商販、庸兒，與為兄弟，或結婚姻，所在侵暴，百姓怨之。”
公孫瓚剛愎自用，嫉妒賢才，不重用將才，卻多信任庸才，不失敗才怪，更重要的是其後期為何放棄名聲在外的白馬義從，而選擇守易京不出。當袁紹圍困易京，手下有武將被敵軍圍困，諸將求救之時，他淡然的說，“救一人，使後將恃救，不肯力戰。”這種無大局觀念之人，最終諸將或降或潰，引火自焚。
第三方面：趙雲耿直憨厚，志向不合。趙雲的性格耿直憨厚，在劉備麾下的時候，就經常提意見，可見，也會經常在公孫瓚面前提意見。而公孫瓚又是一個剛愎自用，嫉妒賢才之人，怎麼可能會接受趙雲的意見了，自然公孫瓚的做法和趙雲的思想格格不入，最終藉口兄長去世，向公孫瓚請辭歸鄉。