道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。是中國古代哲學的重要範疇。這一變化經歷了相當長的歷史過程。“道”的概念是老子第一個提出的（道德經第二十五章）。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。

道，指天道，以恆理為代表，按五星運動週期，日，月，七政運動中，每年四季，春，夏，秋，冬，終，始，為據，論以天道。一生二，二生三。表以水一，火二，木三，金四，土五，為例，原文太繁，用現代語言，水用化學分子，為三個分子，在分子反應中按放射,性，輻射性的分與合過程，產生氣效變化，演春，夏，秋，冬。五星不同的運動週期，產生水星所臨，非風即蟲，火星所臨，兵家必爭，金星所臨，四海昇平，木是所臨非澇即旱，土星所臨，災疾為患。難以盡述，等等。

《元》安書楷

天地初始謂之元，

混沌虛空半夢間。

一元化生顯萬物，

萬物輪迴復歸元。

《源》安書楷

源者，水之首，物之本，事之始，時之先。

《永珍一元》安書楷

一元生永珍，永珍歸一元。

周而又復始，復始又迴圈。

（茫茫蒼穹，無盡藏也。）

老子哲學所推崇的道究竟是什麼呢？下面居士我從三方面來解釋老子之道。

一、道是一種實存之物

老子認為，道是真實存在的。它混然一體，但我們看不到它的形象，聽不到它的聲音，摸不到它的形質，因此我們不知道它的名字，只能勉強將其稱為“道”，“吾不知其名，強字之曰道”。為什麼道沒有形象又沒有名字？因為那些有形有名的事物，都是特定時空中的具體之物，有生有滅。然而道是恆常永久存在之物，因此它不能有具體的形象和名稱。

道雖然沒有形象，卻是一種實有的存在物，它不受外物影響，“獨立而不改”，處於永恆的運動之中，“周行而不殆”。因此老子同時將“道”稱為“無”和“有”，因為它沒有形象，所以是“無”，因為它真實存在，所以是“有。

道這一實體，在天地生成之前就已經存在了，即“有物混成，先天地生”。不僅如此，道還是天地萬物的本原，宇宙天地間的一切事物都是由道創生的。道創生萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，居士我在之前一篇回答中曾對這一過程進行了詳細解釋（參見悟空問答：《道德經》中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這裡的一、二、三究竟代表什麼？）。道不僅創生萬物，它還附在萬物之中，蓄養它們，培育它們。

二、道是萬物運動的規律

道這一實存之物附著於萬物，作用於萬物，表現出了某種規律。那麼道的規律到底是什麼呢？主要可以分為兩方面：

1、一切現象都是相反相成

宇宙間有很多相反的性質，如有無、難易、長短、高下等等。這些性質相互對立，卻又相互成就，不可分離，如果離開其中一方，就不會有另一方了。比如我們說某物高，是因為有矮的東西和它相對，所以沒有矮就沒有高。因此老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”這種“相反相成”的作用推動著事物的發展變化。

同時老子認為這些相反相成的性質還會相互轉化，事物總是朝著它的反面運動，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，正所謂“塞翁失馬焉知非福”。

2、事物是迴圈運動的

正如上面所說，事物朝著它的反面運動，因此就形成了一個迴圈的圓圈，就像太極圖一般，事物的運動總是回到它的最初狀態。其實這種現象在自然界中極為常見：月亮從盈變缺，又從缺變盈；一年四季春夏秋冬週而復始；歷史大勢分久必合合久必分；人從嬰兒漸漸長大，生下後代後逐漸老去、死亡……

所以老子說：“反者道之動”，道的運動規律就是返回其初始狀態，生生不息。上面說過，天地萬物都是從道中產生出來的，它們的運動會離道越來越遠，並在最後返回其原點——道。

三、道是人行事的準則

道作用於萬事萬物時，就表現為事物執行的規律，當它作用於人類時，就成為人行事的準則。當道成為人的行事準則時，又被稱為“德”，所謂“德”就是“得”，意思是人從道中得到的東西。因此老子的著作被稱為《道德經》，就是說此書不僅闡釋“道”，還要闡釋“德”，即指導人們如何做。

那麼人究竟應該怎麼做才符合“道德”呢？

首先應該自然無為。所謂無為，不是什麼都不做，而是順應萬物的自然規律，不妄為。只有不妄為，才能做成自己想做的事情，所謂“無為而無不為”。因為道不是依靠外在的力量，而是作為外物的內在規律，驅動著萬物的運動與發展，這就是“道法自然”。所以我們人類在做事事，也應該順應事物的內在規律去做，不妄為，不強求。

其次應該清淨無慾。因為萬事萬物，包括人類，都是從道中產生的。而且正如上面所說，一切事物的運動都是最終復歸於道。而道的特性是空虛寂靜（無），但它發揮出的作用卻是永不窮竭的（有）。空虛之中蘊含著無窮的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛飯。所以人也應該復歸於道，像道一樣清淨無慾。

最後應該柔弱不爭。上面說過，道的運動規律就是相反的屬性相互成就、相互轉化，所以我們在做事時，不應只考慮正面因素，也應從事物的反面去考慮。世間之人無不爭強好勝，只看到正面，因此學道之人就要看其反面，柔弱不爭，“夫唯不爭，天下莫能與之爭”。