鄉土社會在交通不發達的時代是很難有大範圍的移動的，並且以村落形成了自己的聚居點，村落與村落間有孤立和隔膜（在人民公社時期，村落與村落的聯絡很密切。），這或許也是十里不同音的由來。也正因其不劇烈的變動，人們形成了對規矩的熟悉與遵守，鄉土社會也被稱為禮俗社會。
這個禮，是指社會公認合式的行為規範，靠傳統維持（傳統是社會所累積的經驗），所以人的學習是向過去的經驗學習，而這經驗有些不單單只是透過文字流傳下來。所以鄉土社會也是一個面對面的社群，文字，語言都有其象徵意義。有些時候甚至有些多餘。而依靠傳統就進行學習，這傳統也帶來一種權力，即教化權力。
鄉土社會中的關係很穩定，並不像西方國家中那樣的以個人主義為基礎的團體一樣，人們並不經常團結在一起。而是以個人為中心，關係像波紋一樣擴散。因此被叫做差序格局。比如，我們經常會說，某某某是某某某的某某某，從這一句簡單的話可以看到，以自我主義為中心的差序格局依舊在發揮著影響。而差序格局的擴散範圍往往是橫向的，並以個人的實力來確定範圍。
在常軌的不易變動的社會生活，人們的關係往往是橫向的，當工作事務日漸複雜，人們需要更多的合作，也自然會發展更多的關係，這時候，關係的範圍不單單侷限在親人，朋友，還會包括生意上的往來，並且這幾種關係也會彼此交織，形成一種橫縱聯合的格局。
隨著時代的發展，鄉土社會是逐漸變遷的，特別是當城市化不斷加快，變化更為劇烈。劇烈的變化必然會造成一些東西消失，一些東西產生。（比如宗族力量的減弱，個人主義逐漸增強）。
從現在的社會發展來看，鄉土的凝結變弱，社會更加孤立，而這種孤立更多是個人意義上的孤立，個人開始變的原子化。但鄉土社會的特點依舊有一些影響著人們。（比如縣裡，鎮裡，村裡的老鄉）
鄉土社會在交通不發達的時代是很難有大範圍的移動的，並且以村落形成了自己的聚居點，村落與村落間有孤立和隔膜（在人民公社時期，村落與村落的聯絡很密切。），這或許也是十里不同音的由來。也正因其不劇烈的變動，人們形成了對規矩的熟悉與遵守，鄉土社會也被稱為禮俗社會。
這個禮，是指社會公認合式的行為規範，靠傳統維持（傳統是社會所累積的經驗），所以人的學習是向過去的經驗學習，而這經驗有些不單單只是透過文字流傳下來。所以鄉土社會也是一個面對面的社群，文字，語言都有其象徵意義。有些時候甚至有些多餘。而依靠傳統就進行學習，這傳統也帶來一種權力，即教化權力。
鄉土社會中的關係很穩定，並不像西方國家中那樣的以個人主義為基礎的團體一樣，人們並不經常團結在一起。而是以個人為中心，關係像波紋一樣擴散。因此被叫做差序格局。比如，我們經常會說，某某某是某某某的某某某，從這一句簡單的話可以看到，以自我主義為中心的差序格局依舊在發揮著影響。而差序格局的擴散範圍往往是橫向的，並以個人的實力來確定範圍。
在常軌的不易變動的社會生活，人們的關係往往是橫向的，當工作事務日漸複雜，人們需要更多的合作，也自然會發展更多的關係，這時候，關係的範圍不單單侷限在親人，朋友，還會包括生意上的往來，並且這幾種關係也會彼此交織，形成一種橫縱聯合的格局。
隨著時代的發展，鄉土社會是逐漸變遷的，特別是當城市化不斷加快，變化更為劇烈。劇烈的變化必然會造成一些東西消失，一些東西產生。（比如宗族力量的減弱，個人主義逐漸增強）。
從現在的社會發展來看，鄉土的凝結變弱，社會更加孤立，而這種孤立更多是個人意義上的孤立，個人開始變的原子化。但鄉土社會的特點依舊有一些影響著人們。（比如縣裡，鎮裡，村裡的老鄉）