梁山伯與祝英臺的故事，最早見於初唐梁載言《十道四蕃志》："義婦祝英臺與梁山伯同冢。"到晚唐張讀《宣室志》則已有具體故事："英臺，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿阝 城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問之有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋也。晉丞相謝安奏表其墓，曰"義婦冢"。"
張讀是唐大中年間（847-859）進士。據此可見，梁祝故事有文字記載可查的，至少有一千多年的歷史了。另一說，明徐樹丕《識小錄》："梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。"《金樓子》為梁文帝蕭繹（508-554年）作，他曾為會稽太守，"幼攻籍以自娛，"並東探禹穴，方舟宛委，登覽舜橋，遍訪郡縣，錄梁祝事似有可能。然今存《永樂大典》之《金樓子》無此記載。《會稽異聞》已佚。這個說法可把梁兄故事起源年代推前三百多年，但已不可考。有關梁祝故事的起源、衍變情況，以及有關戲曲、曲藝、民間文學作品集，已有路工編《梁祝故事說唱集》和周靜書等編的《梁祝故事集》出版，此不詳述。
需要說明的是：《宣室志》載："謝安奏表其墓曰："義婦冢""。謝安（320-385），家居上虞東山。祝家莊在東山之東麓，與謝家同山相左，僅隔20餘里。謝安隱居東山時，致力於育才，培養出被稱為"柳絮才"的女詩人謝道蘊（謝安侄女），自然會對"偽為男裝遊學"的祝英臺事表示關切，才會有"奏表其墓曰"義婦冢""之舉。作為越劇發源地的嵊縣緊鄰上虞和寧波，處於梁祝傳說起源地附近。因此是非常熟知和喜愛這一故事的。儘管這一故事在宋元時已被搬上舞臺，明清兩代傳演甚盛，而且在明代已有傳奇《同窗已》（現僅存《訪友》等出），但越劇的《梁祝》應視為出於民間流傳的傳說故事，並參照唱本而形成的。它最初的作者是民間藝人，而不是文人，這從越劇《梁祝》最初演出本來看，就更清楚了。
梁山伯與祝英臺的故事，最早見於初唐梁載言《十道四蕃志》："義婦祝英臺與梁山伯同冢。"到晚唐張讀《宣室志》則已有具體故事："英臺，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿阝 城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問之有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋也。晉丞相謝安奏表其墓，曰"義婦冢"。"
張讀是唐大中年間（847-859）進士。據此可見，梁祝故事有文字記載可查的，至少有一千多年的歷史了。另一說，明徐樹丕《識小錄》："梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。"《金樓子》為梁文帝蕭繹（508-554年）作，他曾為會稽太守，"幼攻籍以自娛，"並東探禹穴，方舟宛委，登覽舜橋，遍訪郡縣，錄梁祝事似有可能。然今存《永樂大典》之《金樓子》無此記載。《會稽異聞》已佚。這個說法可把梁兄故事起源年代推前三百多年，但已不可考。有關梁祝故事的起源、衍變情況，以及有關戲曲、曲藝、民間文學作品集，已有路工編《梁祝故事說唱集》和周靜書等編的《梁祝故事集》出版，此不詳述。
需要說明的是：《宣室志》載："謝安奏表其墓曰："義婦冢""。謝安（320-385），家居上虞東山。祝家莊在東山之東麓，與謝家同山相左，僅隔20餘里。謝安隱居東山時，致力於育才，培養出被稱為"柳絮才"的女詩人謝道蘊（謝安侄女），自然會對"偽為男裝遊學"的祝英臺事表示關切，才會有"奏表其墓曰"義婦冢""之舉。作為越劇發源地的嵊縣緊鄰上虞和寧波，處於梁祝傳說起源地附近。因此是非常熟知和喜愛這一故事的。儘管這一故事在宋元時已被搬上舞臺，明清兩代傳演甚盛，而且在明代已有傳奇《同窗已》（現僅存《訪友》等出），但越劇的《梁祝》應視為出於民間流傳的傳說故事，並參照唱本而形成的。它最初的作者是民間藝人，而不是文人，這從越劇《梁祝》最初演出本來看，就更清楚了。