梧鼠五技而窮。出自《荀子.勸學》，說的是田野裡有一種小動物，名叫梧鼠，因為它會五種本領：會飛，會走，能游泳，能爬樹，又會掘土打洞。但是，它學會了這幾種本領，卻一種也沒有精通。說它會飛吧，它飛不到房頂上；會游泳吧，連一條小河也渡不過；走吧，還不如人走的快；掘土打洞，還不能把自己身體掩蓋起來。名義上是學會了五種本領，用起來，卻一樣也不中用，這怎麼能說它有本領呢？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。《荀子.勸學》這是說南方有一種叫鷦鷯的鳥，用羽毛做巢，還用髮絲編織起來，但卻把它託在蘆葦穗上，大風一來，蘆葦被吹斷了，鳥巢隨之掉下來，鳥蛋打破了，小鳥也跌死了。鳥巢並不是不牢固，而是所託的蘆葦太脆弱了啊！西方有一種名叫射干的植物，莖只有四寸長，但由於長在高山上，又面臨七十丈的深淵，遠望過去高不可攀。植物本身並不長，只是因為生長在高山上的緣故啊。這是《荀子》裡的兩則寓言，與大家共勉。

荀子 -- 先秦最後的儒者 ，戰國末期趙華人。荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。下面我們來看看他的幾則寓言故事：

1.浮陽之魚　

選自《荀子·榮辱》。

鯈魚和魾魚，都喜歡浮在水面上曬太陽，所以也稱為浮陽之魚。

一次，它們又在那裡隨波盪漾，曬暖取樂，不知不覺順著潮水漂向沙灘。 退潮的時候，它們依然留連忘返。直到潮水退盡，才發現自己擱在沙灘上，再想回到水中，已經悔之不及。面臨死亡的憂患，方懂得行動謹慎，但已毫無用處了。

寓意：做事要謹慎，貪圖舒服後果不堪設想。

2.處女遇盜

選自《荀子·富國》。

故事：有個少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環，身上帶著很多黃金，在山中遇見了盜賊。 強盜見財起意，持刀搶劫。少女被嚇得魂不附體，不敢正視，急忙彎腰下跪，苦苦哀求，表 示願給強盜作婢妾，然而，強盜還是把她殺了。

寓意：針鋒相對方有望，妥協幻想慘下場。

3.涓蜀梁見鬼

選自《荀子·解蔽》。

故事：在夏首的海邊有個名叫涓梁的人。他為人愚蠢而又十分膽小，看見什麼都害怕。

一次，他在皎潔的月色下夜行。偶而低頭，看見自己長長的身影，以為遇到了爬在地上的魔 鬼；又一抬頭，看見自己的頭髮，又以為碰到立在身後的妖怪。他頓時嚇得魂飛魄散，急心轉身拚命逃跑。

等他跑回家中，已經上氣不接下氣，很快便氣絕身亡。

寓意：疑神疑鬼，庸人自擾自害。

4.蒙鳩為巢

選自《荀子·勸學》

故事：正南方有一種鳥，名叫濛鴻。它用柔軟的髮絲把羽毛編織起來，做成鳥巢，把它系在蘆葦穗上。大風吹來，蘆葦折斷了，鳥蛋摔碎了，雛鳥也死去了。鳥之所以遭此不幸，並不是鳥巢做得不好，而是因為它把巢建在了經不起風雨的地方呀!

寓意：打好基礎的重要性。萬丈高樓平地起，基礎要紮實。

《荀子》中的寓言與《莊子》“寓言十九”和《韓非子》多達三百多則寓言相比，可謂是鳳毛麟角，但荀子的寓言言簡意賅，一語中的，具有格言性質。試舉三例，以說明荀子假借外物以立論並且要傳達的思想理念。

《荀子·榮辱》浮陽之魚：“鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。”荀子告誡人們：貪圖享受則後果不堪設想，因此要謹慎行事，未雨綢繆。同時，要反省自己，不能怨天尤人。

《荀子·富國》處女遇盜：“處子嬰寶珠，佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要橈，君盧屋妾，由將不足以免也。”遇到強盜，奴顏婢膝，雖願作婢妾，但未能倖免於難。荀子說：妥協幻想，“則不足以持國安身。” 

《荀子·解蔽》涓蜀梁見鬼：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死。”月下行走，自己的身影，以為是鬼；自己的頭髮，又當做了妖怪；轉身回跑，氣絕而亡。荀子闡明瞭一個道理： 凡人認為有鬼時，一定是他內心有鬼。正所謂“天下本無事，庸人自憂之。”

讀《荀子》，有二點體會：

第一，荀子受齊文化影響頗深。荀子十五歲赴齊國，五十歲、六十五歲又往齊國，一生在齊國生活了五十餘載，由稷下學士成長為稷下先生。其所作的寓言“浮陽之魚”、“曾子食魚”和“東野失馬”三則，無不烙上齊文化的印記。

第二，荀子的寓言簡短、質樸是其特點。寓言雖然在《荀子》一書中佔比不大，但對荀子的說理論證起到了獨特的作用，無疑對全面研究荀子有其特殊的價值。

荀子把自己認為正確的道理、有益的教訓，透過虛構的簡短故事加以傳達，值得人們學習與細細品味。如果能從荀子的寓言中獲得與眾不同的感悟，那就真是一件讓人高興的事了。