按道理，武則天將大唐王朝一分為二，應該成為前唐、後唐，中間夾了一個15年的武周政權。

武則天是唐朝前期人，建立武周政權，做了15年的女皇帝。男權社會的古代封建社會，不肯承認武則天建立王朝的正當性，就將武周歸類到大唐了。

武則天在歷史上的評價可謂是冰火兩重天，讚揚她的人不少，批評她的人更多，總結一下，批評的人佔據大多數。

歷史上魯道宗、孫承恩、王夫之這三個人批評武則天比較入骨，就像有刻骨仇恨一樣。

武則天出行儀仗雕塑

1、魯道宗。

北宋人士，亳州譙人（今天安徽亳州譙州區），少喪父母，寄居在舅舅家長大。公元999年中進士，最後官至吏部侍郎（相當於北宋組織部副部長）、參知政事（相當於北宋眾宰相之一）。

2、孫承恩。

明中後期人士，嘉靖年間官至禮部尚書。

3、王夫之。

明末清初的思想家。湖廣衡陽人（今天湖南衡陽人），與黃宗羲、顧炎武並稱“明清之際三大思想家”。

話不多說，這三個人分別代表著宋、明、清三朝時期的著名人物代表，說明唐之後各個朝代對武則天的普遍看法。

王夫之像

1、王夫之評價

鬼神之所不容，臣民之所共怨。——王夫之

這是王夫之對武則天的評價，武則天下十八層地獄都沒有鬼神敢收，活著的地方也沒有武則天什麼地方容身，上天更不用想了。

2、孫承恩評價

力乘陽剛，才濟陰慝。運用四海，驅使百辟。今古大變，宇宙窮兇。虐熖一時，穢名無窮。——孫承恩

武則天一介女流，壓制男性，統領四海，百鬼張揚。是歷史上鉅變，導致窮兇極惡的武則天出來做皇帝，掌權一時，臭名昭著。

3、魯道宗評價

唐之罪人也，幾危社稷。——魯道宗

武則天是唐朝的罪人，幾乎危及了唐朝的社稷。

雖然朝代不同，但這些人是封建社會的衛道士，典型的儒家思想在作怪了。儒家有規矩，講究等級制度：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱（三綱）；仁、義、禮、智、信為五常。

武則天違背了儒家的道德倫常，究其理由主要有一下幾點：

第一，武則天做皇帝，侵犯了“男權”，皇帝是男性的“特權”。

在人類社會學上有母系社會和父系社會，譬如在中國古代的大姓氏中，絕大多數都帶有“女”字的偏旁部首，如：姬姓、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，被稱為上古八大姓，這是典型的母系社會的殘留。

進入父系社會之後，男性在社會生產中佔據了主導地位，進而發展出對女性帶有附屬性質的很多規定。而儒家學說將這些東西系統化，成為一系列束縛女性的道德倫理觀念，以確認男性在社會中的主導地位。

母系社會組圖之一，女性在社會中佔據主導地位

武則天做皇帝，直接將這些儒家所謂的倫理綱常踩到地上進行摩擦，使得男權思想灰頭土臉。等武則天死了，就要站在道德制高點謾罵她了。

第二、唐高宗、武則天稱“二聖”，違背了夫為妻綱。

武則天在唐高宗病重之時，兩個人幾乎同時站在當時大唐權力的制高點，這一點就違背了妻子要完全聽從丈夫的三綱的倫理要求。

違背了這些人心目中“道”，就要極力鞭撻，以此警告當權者不要讓女人干政。其實歷史上女性干政的多了去了。

第三，隨意廢立2位兒子皇帝，違背了君為臣綱。

武則天廢立了兩位兒子皇帝，在正統儒家綱常的道德倫理中，武則天雖然是母親，但也是臣子。隨便廢立皇帝，就是違背了“君為臣綱”，要輿論討伐。

第四，武則天侍奉唐太宗、唐高宗父子二人，並養面首，違背了“婦道”。

至於武則天侍奉父子二人尚沒有定論，大都是猜測，不過武則天在後宮養面首是無可爭議的事情。武則天的想法是，男人做皇帝有三宮六院七十二嬪妃，女人做皇帝也應該有相當的配置，沒有啥不妥的，屬於帝王的標配。不過武則天還沒有明目張膽的讓這些人做後宮的嬪妃，只不過做的是近身侍從的職位，有其實而無其名。

武則天和麵首劇照

武則天違背婦道，要罵一罵，維護當時社會主流道德思想。

第五，武則天害死自己的兒子，有違“母道”。

武則天有四個兒子，其中有一個兒子是武則天親手處置的，另外一個兒子的死亡還存疑，不能確定。不過處死自己的兒子這事是違背了一個母親的基本準則，所以要罵一罵的。

至於武則天對持不同政見者和反對自己的人，處置殺死了不少，其實這樣的做法在歷史上非常常見，司空見慣了。女人幹這事不行，要罵一罵！

現在對武則天的評價比較全面，而且較為公正的。