如果沒有五四運動、可能現在的人還是滿口之乎者也、搖頭晃腦裝夫之可笑樣子……

儒家文化有多深、不如毛主席最親！

任何社會政治運動都要結合當時的時政來看。當時的腐敗政府利用儒家忠君和父子綱常等思想來愚化民眾，所以引導青年人砸碎孔家店有積極的意義。社會政治運動就是這樣，對錯不能一概而論，要根據當時的情行和背後的動機目的來判斷對錯得失。當社會穩定下來的時候，應多做緩和矛盾，促進發展和改善民生的事情。這時候就需要發揮儒家思想治國治家的模範道德的作用。因為並不存在愚民和阻礙年輕人發展的時勢。此一時，彼一時。總之為國家文明之發展，人民幸福，人人有責維護穩定和發展。社會貧富矛盾利益衝突要依靠發展經濟和建設法治社會來解決，所以小平同志常說穩定是大局，依法治國，改革開放是出路。

要回答這個問題，必須先搞清楚儒家思想的主要脈絡。

以孔子為始祖的儒家思想的精髓，個人認為主要有兩個，一是倡導三綱五常，強調以德、以仁治國。這是積極的一面。二是倡導克己復禮，也就是要克服一己之慾，恢復周朝禮制，也就是維護周天子的一統天下（針對春秋戰國紛亂而言），恢復以禮樂治天下。

這樣問題就來了，孔子積極倡導恢復周禮，也就是政治上的頑固守舊，這在1910年代具有特別是意義。

袁世凱竊取政權，大肆宣傳尊孔重教，康有為甚至鼓吹尊孔教為國教，恢復封建帝制！

這樣一來，引起了以陳獨秀李大釗魯迅等接受西方民主教育的進步文人的強烈反彈，1915年《新青年》創刊（改刊），以“提倡民主科學、反對獨裁專制和封建迷信，提倡新道德新文學、反對舊道德舊文學“為主題的新文化運動拉開序幕。

新文化運動從1915《新青年》創刊為標誌，以1918年魯迅發表《狂人日記》為轉折，在中國思想文化界掀起了一陣風暴，對以反帝反封建為主題的五四運動爆發奠定了重要的思想基礎，後來直接轉為傳播馬克思主義。

因此說，看待歷史上任何一次尊孔或者倒孔，都必須把孔子思想與時代背景結合起來。五四運動前後的新文化運動，必須從清朝垮臺、袁世凱復闢、十月革命的歷史背景來分析。

因為槍桿子裡才能出政權，道理是給懂到理人講的，逆人性的逆自然界的規律，那是飛鵝撲火，自取滅亡。人類本來就是弱肉強食。